晉南拴馬樁石刻藝術(shù)研究_11829.pdf

1、拴馬樁顧名思義是一種實用器具，是過去以牛馬為主要交通工具的時候，用來拴系固定牲畜的一種豎形條石，又被稱做看樁或樣樁。拴馬樁一般由整塊的石材經(jīng)過了民間工匠精心的整形雕刻，做為民居建筑入口空間重要的裝飾手段，大門兩側(cè)是其栽立的主要位置，拴馬樁也是彰顯家庭財富的象征。中國傳統(tǒng)文化喜歡將很多物品賦予其功能之外的象征意思，同樣拴馬樁也具有了避邪鎮(zhèn)宅的意義。從外形來分類，拴馬樁分為三大類，即柱狀拴馬樁、與墻體結(jié)合在一起的拴馬石、石鼓狀栓馬石。這三類

2、拴馬樁，雖然功能相同，但是由于地域的差別，其形制和在建筑中所處的位置各不相同。我們狹義上所說的拴馬樁指的是第一種，既柱狀拴馬樁，因其樁頭的雕刻生動活潑造型豐富，并富有祈福納祥之意，所以在藝術(shù)上更具有價值，在這里我們主要以這種形態(tài)的拴馬樁作為研究探討的對象。
　　關(guān)于拴馬樁的本體研究，本文涵蓋了技藝因素、表現(xiàn)特色、審美風格和藝術(shù)題材等四個大的方面。在石刻技藝因素方面，拴馬樁把圓雕與線刻、圓雕與透雕有機的融合在了一起，通過這種多技法的

3、融合，把中國古典雕塑的傳統(tǒng)技法發(fā)揮到了極致。在表現(xiàn)特色方面，拴馬樁雖然屬于民間小型實用雕塑，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻不落俗套，具有鮮明的特征。概括來講，它具有四個特征，即構(gòu)思巧、造型美、氣勢大、情趣濃。在審美趣味方面，拴馬樁石刻藝術(shù)既有天真的童趣，又有幽默的諧趣，還有各種各樣的理趣、意趣以及形式本身的雕刻趣味，并且在石刻藝術(shù)的歷史延續(xù)性上傳承了唐宋遺風。在內(nèi)容題材方面，拴馬樁石刻主要有以獅子、猴子為主的動物造型和單獨人物或馭獅人為主的人物造型，

4、此外也有少量題材是植物、建筑、錢幣等內(nèi)容。
　　本文第三部分是從文化背景的角度對拴馬樁石刻藝術(shù)進行探討。建筑配屬物的角度來看，民居建筑中的拴馬樁，就像官方建筑的華表一樣，究其功能意義，除了拴馬這一基本功能之外，還有標識、辟邪、裝飾等精神價值，這其中更多的受到了中國傳統(tǒng)禮教以及由此而決定的建筑形制的影響。從拴馬樁所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)石文化的角度看，拴馬樁體現(xiàn)的是一種樸素的以苦為樂、苦中作樂、樂知天命的人生觀和世界觀，是值得弘揚的人生姿態(tài)

5、和生命姿態(tài)。從拴馬樁石刻藝術(shù)所體現(xiàn)的民族融合的角度看，拴馬樁柱頭石刻對于胡人馭獅題材的偏愛證明了秦晉兩地民族融合的程度。從拴馬樁所體現(xiàn)的民俗文化來看，拴馬樁寄托著農(nóng)耕社會享世平安富庶樂群的思想情結(jié)，寄托著莊戶人“封侯拜相”“馬到成功”的精神追求，并且處處與民俗中對風水的尊重緊密結(jié)合。從拴馬樁所體現(xiàn)的神話精神層面來看，拴馬樁石刻藝術(shù)賦予神話人物以“娛人娛己”達觀精神，表現(xiàn)了對神話與仙話所作的“形上”到“形下”的巧妙轉(zhuǎn)移。
　　拴馬樁

6、除了具有豐富的感染力之外，還蘊含了豐富的民俗文化背景，甚至體現(xiàn)出民族大融合的深厚背景。所以研究拴馬樁是具有相當?shù)臍v史文化意義的。但是拴馬樁研究的現(xiàn)狀仍然欠缺。拴馬樁的留存其實很多，大部分都是清代晚期或民國時期的遺物，所以大部分被排除在文物之外。所以受到的重視較少，很多拴馬樁都被遺棄在房前屋后的角落之中，雖然已經(jīng)有人開始對拴馬樁開始了收集和研究，但是相對來說都不夠系統(tǒng)。而且在一些旅游景點或者仿古建筑中對染也試圖對拴馬樁進行再利用，但是由于