鄂西清太坪鎮(zhèn)道教文化研究.pdf

1、南方少數(shù)民族大多受道教影響,土家族即是其中之一。因此,要研究土家族文化,尤其是研究其信仰文化,就不能不關注當?shù)氐牡澜?。在土家?道教和民族民間信仰的關系是你中有我,我中有你,相互影響,相互滲透的關系。通過研究土家族道教信仰習俗的變遷,可以探尋道教在土家族地區(qū)傳播、發(fā)展和變遷的歷程,了解其在土家族地區(qū)的社會影響,為政府有效引導和管理宗教活動提供參考,從而充分發(fā)揮道教在建設和諧社會中的積極作用。
　　本學位論文的開頭,首先回顧了新中國

2、成立以來對恩施地區(qū)土家族傳統(tǒng)宗教及其文化的研究歷程,對涉及宗教內容的土家族哲學、土家族原始信仰、土家族宗教源流、土家族宗教禮儀等方面的研究作了大概的介紹,并予以簡單扼要的評點。
　　論文的第一章,主要介紹本文的田野調查點——湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣清太坪鎮(zhèn)的地理位置、簡史、民族概況、社會經濟文化現(xiàn)狀以及當?shù)刈诮膛c民間信仰的總體情況,為讀者了解和認識當?shù)氐澜涛幕峁┫嚓P背景知識。
　　第二章主要是關于筆者在田野調查中了

3、解到的清太坪鎮(zhèn)的道教文化的現(xiàn)狀方面的內容,對道教文化傳承人年齡、受教育程度、傳承人關系以及傳承人的年齡構成、職業(yè)構成、文化結構、性別構成、收入構成、民族構成,等等,都有較為詳盡的介紹。筆者從政治、社會經濟生活、社會文化、國民教育等方面分析了造成清太坪鎮(zhèn)道教文化現(xiàn)狀的影響因素,并發(fā)現(xiàn)當?shù)氐澜替幼兙哂幸韵聝蓚€特點:第一是儀式地方化。主要表現(xiàn)為在祭祀中對神靈的地位、職司作隨意的解釋與安排,對齋醮禮儀的要求寬松,對祭品的要求以豐厚為虔誠。第二是

4、信仰地方化。首先表現(xiàn)為信仰的地域化,“同為一個村,跨組神不同”;其次表現(xiàn)為民間化,勞苦大眾是道教信仰的主體;再次表現(xiàn)為神靈本土化,山神、土地神、水神、獵神和祖先神等本民族神靈被吸收進道教,成為當?shù)氐澜陶竦膶偕?最后是道教信仰的功利性突出,有求于神時就敬畏神靈,達不到目的時就咒神毀神。
　　第三章從清太坪道教傳承人自觀的角度,并主要以個案的形式介紹當?shù)氐澜涕T派情況、道教度職過程和部分作法儀式,認為不同門派及其祖師主要是由傳承人兼顧

5、各方面需要而創(chuàng)造出來的,各門派的度職過程大體一致,僅在細節(jié)上有所不同而已。
　　在第四章,筆者探討了道教對當?shù)氐姆e極影響和消極影響,認為應順道教提倡愛國思想與個人境界升華和完善相結合之勢而引導道教職業(yè)者及其信眾熱愛當今的中國——中華人民共和國,應提倡道教文化中人與自然相合的思想而保護生態(tài)環(huán)境,應提倡道教文化中個人行為規(guī)范中合理成分而發(fā)揮其在農村道德建設中的積極作用。同時,筆者也指出了道教在當?shù)赜兄樽碜饔?、被封建迷信利用、被邪教?/p>

6、曲利用等負面影響,指出應充分發(fā)揮道教文化的積極作用,克服其消極影響,為清太坪的繁榮與穩(wěn)定服務,并就如何消除其消極性和發(fā)揮其積極性
　　提出了個人建議。章末,筆者還対當?shù)卣淖诮瘫Ｗo工作進行了評介,并提出自己的建議。
　　通過對清太坪鎮(zhèn)道教文化的分析研究可以看出,當?shù)責o專門的道教活動場地,無虔誠的道教文化傳播者和信眾,因此,當?shù)亍蔼毩ⅰ被颉凹兇狻钡牡澜涛幕遣淮嬖诘?政治制度的變革、社會變革和民族間的文化交流學習導致信眾心理