《道德經(jīng)》釋義三商.pdf

1、老子《道德經(jīng)》是中國古代思想史上的一座豐碑。自古及今,學(xué)術(shù)界對老子的注釋研究已經(jīng)極其全面和深入。但是,相當(dāng)一部分學(xué)者對老子哲學(xué)思想的探討并未形成定論。特別是二十世紀(jì)以來,在思想史研究領(lǐng)域中,學(xué)者們常常脫離現(xiàn)實(shí)的社會背景和文化傳統(tǒng),多著力于概念和范疇之間的討論。所以,其中一些重要問題依然懸而未決。
　　 本文在引言部分對《道德經(jīng)》的現(xiàn)存版本做了初步匯總,然后針對已有的研究和詮釋理念簡單分析存在的問題:1.信古過度；2.注釋刻上時(shí)代

2、烙印；3.企圖復(fù)原歷史。正因如此,以往對《道德經(jīng)》注釋某些方面的研究,一開始就注定了要與老子本人及其時(shí)代相疏遠(yuǎn)。因而,本文就《道德經(jīng)》注釋中歧義比較大的問題——“道”論、“德”論以及“智”和“愚”的釋義進(jìn)行綜合比較,分別解釋其中存在的問題并分析因?yàn)?以求做出一個(gè)相對全面、完整的論述。
　　 正文分為三個(gè)部分。第一部分首先對比權(quán)威版本對老子“道”的注釋,然后對“道”作出解釋。第二部分在對比權(quán)威版本的注釋后,對老子“德”作出解釋,即

3、境界最高的德是施舍而不求人之感恩戴德,那才是真正的有德。真正的德在施予時(shí)沒什么目的,虛偽的德,施予他人就是存目的的。分析后,本文得出《道德經(jīng)》對二者注釋產(chǎn)生歧義的幾點(diǎn)因?yàn)?1.文字訓(xùn)詁的局限,現(xiàn)存版本都是傳抄本,所以有較多文字訛誤。但是帛書學(xué)者存在偏見,過分注重考古,認(rèn)為出土文物比傳世文字更準(zhǔn)確；2.《道德經(jīng)》釋義不同不僅是文字問題,更源于文化,集中體現(xiàn)在注釋者所處的生活背景上。第三部分對“智”和“愚”的注釋進(jìn)行分析比較,主要從三個(gè)方面