倫理觀視域內(nèi)的“男女平等”及其路徑依賴.pdf

1、“男女平等”自古以來就是人類社會(huì)的永恒話題和遠(yuǎn)大追求，縱觀歷史，關(guān)于男女兩性之間的平等問題，中西方理論流派結(jié)合各自不同的社會(huì)文化背景，經(jīng)過深刻而復(fù)雜的研究得出獨(dú)具自身特色的文明成果。對(duì)于“兩性”的定義，既有在自然關(guān)系中產(chǎn)生的如外貌特征、聲音、身體器官等方面的差異，還有在長(zhǎng)期的社會(huì)環(huán)境中形成的三觀、群體行為偏向等。隨著人們對(duì)“兩性”認(rèn)識(shí)的不斷深入，尤其是女性角色自身的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)行為對(duì)于構(gòu)建和諧、健康的社會(huì)氛圍作用越發(fā)的突出，對(duì)于男女兩

2、性問題在許多國(guó)家的學(xué)術(shù)領(lǐng)域開始發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究體系，進(jìn)行兩性不平等現(xiàn)象的反思與譴責(zé)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)調(diào)和與改善。
　　本文首先分析男女兩性平等的歷史演變過程，西方諸如18世紀(jì)中后期最早出現(xiàn)的自由主義女性主義，批判社會(huì)制度尤其是法律中的性別不公現(xiàn)象，追求女性受教育權(quán)、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利;上個(gè)世紀(jì)六七十年代的激進(jìn)主義女性主義以反對(duì)父權(quán)制概念作為自身理論核心，試圖脫離男性本位的世界觀，強(qiáng)調(diào)建立一種針對(duì)女性主體的模式;20世紀(jì)七十年代中后期形

3、成的馬克思主義女性主義，將馬克思經(jīng)典原理中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論做為基礎(chǔ)，從剩余價(jià)值理論、異化理論出發(fā)分析男女兩性不平等關(guān)系的源頭，指出女性在資本主義生產(chǎn)方式中居于男性的附屬地位，導(dǎo)致女性剩余價(jià)值的被剝奪與分離。中國(guó)歷史長(zhǎng)河之中，男性更是一直占據(jù)著我國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的主導(dǎo)地位，有關(guān)女性的吶喊與抗?fàn)幫热粜浅?。西方女?quán)思想的廣泛傳播，促進(jìn)了中國(guó)女性解放思想的萌芽與壯大，最終形成一種男女兩性都一樣的“男女平等”觀。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這

4、類廣泛倡導(dǎo)的將男女設(shè)置為完全等同的一刀切的性別平等觀，對(duì)于改善文化背景中所殘留的男尊女卑封建思想，以及正確提高女性的社會(huì)地位和塑造女性光輝形象產(chǎn)生了非常積極的影響作用。然而，如今的我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，如何在日益復(fù)雜多變的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景下全面的發(fā)揮男性和女性的智力與潛力是迫在眉睫的重要問題。因此，本文第二部分重點(diǎn)從教育領(lǐng)域著手，闡述目前中國(guó)所采取的傳統(tǒng)教育模式具有一種性別模糊性，即“男女平等”的絕對(duì)平等，這種建立在抽象基礎(chǔ)上的平

5、等教育觀，強(qiáng)調(diào)了平等，卻忽略了生物學(xué)角度上的天然存在的客觀差異，也輕視了男女兩性個(gè)人形成過程中社會(huì)學(xué)角度上的由于文化、背景不同導(dǎo)致的差異，結(jié)果反而致使了為追求平等卻人為的無意的制造了性別歧視，這將嚴(yán)重阻礙人力資源乃至社會(huì)資源的合理優(yōu)化配置，這不僅是個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，同時(shí)也是個(gè)歷史的遺留問題。在分析與認(rèn)識(shí)當(dāng)前所謂“男女平等”中實(shí)際存在的弊端與不足后，本文第三部分引入西方關(guān)懷理論思想，指出作為生理、心理特征完全不同的男女兩性，實(shí)現(xiàn)真正的平等