嬗變與堅守-信義宗合—運動研究(1913-1949).pdf

1、教會合一運動在基督教在華宣教事業(yè)中占據(jù)重要地位和影響,盡管在二十世紀初期才得以成為在全國頗具有影響力的運動,但這一運動早已醞釀多時。它直接緣予基督教在華宣教運動,并受在華三次傳教大會等影響。信義宗教會合一運動是當時在華教會合一運動的組成部分,受當時在華建立基督教聯(lián)盟運動的影響和推動,但是信義宗強調(diào)本宗派信仰和教義,并認為信義宗的教義是客觀唯一的,對在宣教事業(yè)中摒棄宗派分歧的合一理念并不認同,信義宗以神學(xué)教育為合一的中心和基石,不僅是對聯(lián)

2、盟合一理念的糾正,而且為中國教會的自立奠定了基礎(chǔ),某種程度上可以說,信義宗合一的過程辦是中國教會自立的過程。然而自二十世紀三十年代始,無論是在中國還是歐洲均處于歷史的巨大轉(zhuǎn)變時期,尤其是歐洲隨次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),導(dǎo)致社會秩序的崩潰,教會已經(jīng)無法應(yīng)對政治社會的挑戰(zhàn),亦無法滿足人們精神方面的需要,民主主義以及教會復(fù)興運動的興起,使宗教自由成為可能,宗派之間的禁錮相對打破,普世合一理念應(yīng)時提出,正是對社會和政治變化所帶來挑戰(zhàn)的調(diào)整和回應(yīng)。此外,

3、在戰(zhàn)后的中國,信義宗的首要任務(wù)為重建遭受重創(chuàng)的教會,合一策略適時調(diào)整,期望在未來的社會能夠占據(jù)一席之地,而中國動蕩的局勢為差會“重塑中國”提供了絕佳的機會。戰(zhàn)后,普世合一理念的實踐打破了信義宗自我隔離的形象,提高了在華的影響力和聲譽,但是它所帶來的現(xiàn)代主義以及普世化的傾向,使得保守的信義宗頗為警惕。普世合一理念的實踐以及在信義宗內(nèi)部所引起的爭論,表明信義宗在時代變局中如何在保持本宗派獨立性和處境化之間的適應(yīng)和堅守,亦折射信義宗如何在保持