論沈有鼎《墨經(jīng)》邏輯研究.pdf

1、沈有鼎先生學(xué)貫古今、融匯中西，是中國現(xiàn)代著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。沈有鼎先生對我國邏輯學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮了舉足輕重的作用。他對先秦邏輯學(xué)在現(xiàn)代的復(fù)興和發(fā)展起到了重大作用，尤其是在《墨經(jīng)》的研究方面，他對《墨經(jīng)》的研究做出了承前啟后、繼往開來的貢獻。 沈有鼎先生準確的校釋了《墨經(jīng)》中的諸多文字。他對“止”式論證給出了比較準確的詁解，他認為“止”是用反面的例證來推翻一個全稱判斷。沈有鼎先生認為言是口的作用之一，沈有鼎既看到了人口的生理功能

2、，又看到了其社會功能，做到了自然屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一。沈有鼎先生強調(diào)言和聞是口和耳的功能和作用，強調(diào)心智的辨察的重要性。他認為“諾”就是學(xué)生針對教師的問題而做出的回答?！爸Z”有五種方式，視具體情況擇其而用。他精確的詁解了‘‘物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病?！边@段話，并具體闡釋理由。 沈有鼎先生在研究《墨經(jīng)》的過程中提出讓《墨經(jīng)》自己來注釋自己的校釋原則。他對《墨經(jīng)》原文的增字、減字、?？钡茸⑨尫浅Ｖ斏?/p>

3、。 《墨經(jīng)》的認識論分為三個層次：第一個層次是獲取感性知識的能力。第二個層次是人通過抽象思維能力，初步獲得外部世界的規(guī)律性認識。第三個層次是指人具有接受和傳授知識的能力。后期墨家認識論具有經(jīng)驗論色彩，更具有樸素的唯物主義精神。 墨家后學(xué)提出了“摹略萬物之然”的認識論原則，這是對墨子的唯物主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。 沈有鼎先生指出邏輯學(xué)通常由概念、判斷、推理組成，對應(yīng)于《小取》的名、辭、說。他論述了《墨經(jīng)》的辯、名、辭

4、、說與西方邏輯的對應(yīng)性和相異性。 他的《墨經(jīng)》研究有比較完備的概念分類理論，分別從概念的內(nèi)涵和外延、普遍概念和單獨概念、實體概念和屬性概念等角度對概念進行準確劃分。沈有鼎先生研究了《墨經(jīng)》中的全稱、特稱、假言、模念等判斷的表達方式。 沈有鼎先生運用比較研究和具體分析相結(jié)合的研究方法對墨家邏輯與印度因明學(xué)、西方邏輯學(xué)進行比較研究，他揭示出三者的同異。他強調(diào)使用西方邏輯研究中國古代邏輯學(xué)，要避免比附的作法。《墨經(jīng)的邏輯學(xué)》一