郎尼根的認知理論及其在神學(xué)上的運用.pdf

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3、展。神學(xué)作為人的一種認識活動，必然遵循人的基本認知模式，因此為神學(xué)尋找合適的研究方法，必須從認識論出發(fā)，挖掘人的基本認知結(jié)構(gòu)，再結(jié)合神學(xué)的實際情況，形成能夠承接過去應(yīng)對未來的全新的研究方法。郎尼根1957年發(fā)表了他認識論著作：Insight：aStudyofHumanUnderstanding。系統(tǒng)地研究了人的認知過程，提出了人的認知結(jié)構(gòu)。在1972年出版的MethodinTheology一書中，郎尼根將這種認知理論運用到神學(xué)的研究過程

4、中，完成了他研究人的認知的最終目的：為神學(xué)提供方法論，以迎接時代的挑戰(zhàn)，鞏固神學(xué)的地位。哲學(xué)和神學(xué)的關(guān)系，一直是哲學(xué)史和宗教史上的熱點問題。和以往神學(xué)家不同，郎尼根并不關(guān)注上帝存在、上帝屬性這些問題，而只是從宏觀上提供一種研究方法。郎尼根沒有用理性去證明上帝的存在，而是從認識論出發(fā)試圖提出神學(xué)研究的方法論，這是否是西方宗教研究發(fā)展的一個新方向?qū)τ诶赡岣鶃碚f，人的認知是在理性的指導(dǎo)之下，但是上帝的存在顯然是超出理性的東西，郎尼根將人的認知