菅原道真應(yīng)制詩研究_4478.pdf

1、菅原道真是平安時(shí)代最偉大的詩人，被尊為“學(xué)問之神”，現(xiàn)存詩514首，其中應(yīng)制詩高達(dá)114首。論文首先以《懷風(fēng)藻》與“敕撰三集”為基礎(chǔ)，論述了菅原道真之前日本詩壇以宮廷應(yīng)制詩為主導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)貌，繼而深入探究菅原道真應(yīng)制詩的類型及思想內(nèi)容，在群臣宴游娛樂的氛圍下，展現(xiàn)出道真高超的詩才，節(jié)令、詠物、詠懷等皆被納入到應(yīng)制詩的麾下，由詩人盡情發(fā)揮，從而拓展了應(yīng)制詩的題材范圍與表現(xiàn)力，并將應(yīng)制詩與其他類型的詩歌接軌。應(yīng)制詩的內(nèi)容在道真筆下也不再僅僅限

2、于逞才使氣，更多了詩人真情的流露和對(duì)事物即時(shí)的感懷，從而充實(shí)了應(yīng)制詩的思想內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了菅原道真應(yīng)制詩的藝術(shù)成就，并深入考察其應(yīng)制詩中的格律藝術(shù)、對(duì)仗藝術(shù)和用典藝術(shù)等，以及道真應(yīng)制詩對(duì)中國詩文的受容。菅原道真的漢詩代表了平安時(shí)代前期日本漢詩的最高成就，特別是其應(yīng)制詩，不僅繼承了《懷風(fēng)藻》和“敕撰三集”中以宮廷詩為主導(dǎo)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，更一改應(yīng)制詩的浮靡之風(fēng)，在接受中國應(yīng)制詩與日本前代應(yīng)制詩的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，將應(yīng)制詩的藝術(shù)成就推