西方歷史畫的三個樣態(tài)研究_9211.pdf

1、歷史畫是西方美術(shù)發(fā)展史中非常重要的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣態(tài)，在西方人文科學研究領(lǐng)域中占據(jù)著極為重要的地位。歷史畫，可以從多種角度進行意義的延伸，從其主要功能上理解，歷史畫是根據(jù)特定利益集團的訴求進行有目的的“再現(xiàn)”和“創(chuàng)造”，并以“如其所是”的姿態(tài)和“美”的面貌呈現(xiàn)在世人面前。在西方美術(shù)的發(fā)展歷史當中，歷史畫最為全面也最為完整地呈現(xiàn)了油畫這一畫種的形式意味和主題內(nèi)涵，并參與建構(gòu)人類文明進程中的西方文化品性。
　　本文以歷史畫與社會、歷史畫

2、與時代的關(guān)系考察歷史畫承載的時代內(nèi)涵和意識形態(tài)訴求，通過文本細讀的方式，從不同歷史時期歷史畫的主題選擇、形式語言、接受對象等方面進行解讀和分析，歸納出了西方歷史畫發(fā)展的三個樣態(tài)，即從“神”到“人”的歷史畫、從“古典”到“浪漫”的歷史畫、從“歷史的”到“現(xiàn)實的”歷史畫。
　　本論文共分為三個部分：
　　第一章，詳細論述了歷史畫在文藝復(fù)興時期的生成及其時代特點。中世紀被稱為“黑暗時代”，其中一個重要的維度是對人性的壓抑和對人的個

3、體欲望的貶低。文藝復(fù)興通過復(fù)興古希臘的文化傳統(tǒng)，以古希臘的哲學思想、生活方式重新規(guī)劃和定位現(xiàn)世中人的生活態(tài)度和生活目的，力圖擺脫“上帝”對人性的控制和遮蔽。歷史畫作為時代氛圍的視覺文化符號，必然彰顯文藝復(fù)興時期的時代特點和意識形態(tài)訴求。不論是喬托對新的趣味和繪畫手法的自覺，還是波提切利在創(chuàng)作中對人性的召喚和呈現(xiàn)，都使得文藝復(fù)興時期的歷史畫表達出了世俗的氣息，而少了宗教繪畫的概念化和圖像教化。從這一時期的歷史畫可以看出，“神性”被重新看待

4、，“人性”重回人間。
　　第二章，論述了歷史畫在時代前進中的轉(zhuǎn)換。新古典主義繪畫作為對古典主義的模仿和借鑒，呈現(xiàn)出新的時代特點和個性。新古典主義的歷史畫創(chuàng)作，也與文藝復(fù)興時期的歷史畫拉開了距離。普桑作為新古典主義的重要代表人物，他的歷史畫創(chuàng)作成為新古典主義歷史畫創(chuàng)作的范式典范。美術(shù)學院在17、18世紀的規(guī)范化建構(gòu)，形成了嚴格有序的訓練模式和評價標準。歷史畫作為最能彰顯藝術(shù)家作為腦力勞動者的優(yōu)越身份的表征，成為最高級別的藝術(shù)形式，其

5、他諸如肖像畫和靜物畫等種類，成為低于歷史畫的表現(xiàn)模式而被放置在特定的價值體系當中。隨著啟蒙運動的展開和工業(yè)革命的到來，人類社會在這一歷史時期發(fā)生了翻天覆地的變化，人在城市化和機器面前，喪失了往日的“靈韻”，人與人之間、人與機器之間變得復(fù)雜而矛盾。此時的浪漫主義高揚人的創(chuàng)造力和人的心理獨特性，以極富動感和想象的畫面表達對新時代的感受。這時的歷史畫創(chuàng)作，經(jīng)歷了由“古典”向“浪漫”的轉(zhuǎn)換。
　　第三章，論述了俄羅斯的歷史畫創(chuàng)作的樣態(tài)特點

6、。機器生產(chǎn)對人的異化以及照相機的發(fā)明對寫實繪畫的沖擊，讓藝術(shù)家不得不思考看待世界的方式和表達自我的方式，對形式的發(fā)掘和對抽象語言的關(guān)注，使得歷史畫在19世紀變得危機四伏。而這時的俄羅斯正處于社會轉(zhuǎn)型期，對西方歷史畫創(chuàng)作文脈有極好的繼承，并加入了新的地域特點和文化氣質(zhì)，使得歷史畫創(chuàng)作在俄羅斯獲得了重生。俄羅斯的藝術(shù)創(chuàng)作有文學性和現(xiàn)實性的特點，因而，俄羅斯的歷史畫呈現(xiàn)出從“歷史的”向“現(xiàn)實的”蛻變。
　　結(jié)語部分，根據(jù)對西方歷史畫的論