流變、分野與實(shí)質(zhì)——20世紀(jì)60年代以來歐美環(huán)境思想研究.pdf

1、環(huán)境問題是目前面臨的最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的時(shí)代難題。歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最早對(duì)環(huán)境問題的根源和解決方案進(jìn)行探索，到了20世紀(jì)90年代，歐美環(huán)境思想趨于成熟。我國(guó)正在進(jìn)行的現(xiàn)代化跨越式發(fā)展，盡管取得了巨大的成就，但也無法繞過環(huán)境問題的困擾。我國(guó)比任何時(shí)候都迫切呼吁生態(tài)文明，在進(jìn)行自身理論建構(gòu)的同時(shí)，吸取歐美環(huán)境思想的合理內(nèi)容為我所用十分必要。本文以此為目的剖析20世紀(jì)60年代以來的歐美環(huán)境思想，并用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。
　　在哲

2、學(xué)認(rèn)知層面，20世紀(jì)60年代以來的歐美環(huán)境思想經(jīng)歷了從傳統(tǒng)人類中心主義向非人類中心主義尤其是生態(tài)中心主義的轉(zhuǎn)化，其核心問題在于尋找環(huán)境危機(jī)的價(jià)值根源:現(xiàn)代化發(fā)展所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的斷裂。主流的非人類中心主義為了彌合這一關(guān)系開出的藥方是賦予生命有機(jī)體乃至世間萬物以內(nèi)在價(jià)值，主張變革人類現(xiàn)有的價(jià)值觀。不可否認(rèn)，這種非人類中心主義的哲學(xué)思想在一定程度上為歐美國(guó)家的環(huán)境保護(hù)提供了理論支撐，但它同時(shí)也面臨著理論與實(shí)踐的雙重困境。理論上，其核心概

3、念內(nèi)在價(jià)值的邏輯論證缺乏有力的支持;實(shí)踐上，人類整體價(jià)值觀的變革需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，雨當(dāng)前環(huán)境問題的緊迫性急需這種變革。與此同時(shí)，人類能在多大程度上改變積淀已久的物質(zhì)化的生產(chǎn)生活方式也是一個(gè)有待討論的問題?，F(xiàn)代人類中心主義在不斷反思的過程中得以確立，開始關(guān)注作為整體的人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，力證人作為能動(dòng)性的主體在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)方面發(fā)揮不可代替的作用。生態(tài)馬克思主義又進(jìn)一步使人類中心的價(jià)值觀由抽象走向具體，一是從實(shí)踐論的角度理解人類的主體地位，二是

4、認(rèn)為人類中心主義的重建要與變革資本主義制度結(jié)合在一起進(jìn)行。
　　在社會(huì)變革層面，歐美國(guó)家關(guān)于環(huán)境問題的解決方案有激進(jìn)主義與改良主義的分野。生存危機(jī)論在20世紀(jì)80年代之前處于環(huán)境政治話語的主導(dǎo)地位，其最主要的作用在于喚醒歐美公眾的環(huán)境意識(shí)，并促使他們將環(huán)境關(guān)懷付諸于各種可能的政治對(duì)抗形式。生存危機(jī)論因其強(qiáng)烈的反經(jīng)濟(jì)與反現(xiàn)代觀點(diǎn)，而遭到資本主義社會(huì)工商界的拒斥并逐漸退出歷史舞臺(tái)。與之相對(duì)的是，改良主義最終受到資產(chǎn)階級(jí)的歡迎并進(jìn)入主流

5、政治話語，成為歐洲國(guó)家極力推崇的解決環(huán)境問題的“雙贏”方案，它們至今對(duì)這一理論仍然深信不疑。生態(tài)自治主義事實(shí)上是很多環(huán)境流派觀點(diǎn)的集合:價(jià)值觀上是生態(tài)中心主義的，社會(huì)變革上有著濃烈的烏托邦色彩。生態(tài)社會(huì)主義一直處于環(huán)境政治話語的邊緣地位，它在20世紀(jì)90年代逐漸以生態(tài)馬克思主義的思想作為行動(dòng)準(zhǔn)則，對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的批判是最具體和最全面的。但由于資本主義的新變化，它在尋找社會(huì)變革的實(shí)踐載體方面遇到了困難。如果這一難題得不到解決，生態(tài)社會(huì)

6、主義關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想很難變成現(xiàn)實(shí)。
　　從上述兩方面可以看出，20世紀(jì)60年代以來歐美各派的環(huán)境思想都體現(xiàn)著不同程度的批判精神，有現(xiàn)代與后現(xiàn)代兩種向度。這種分野也不是絕對(duì)的，它們?cè)谂兄谢ハ嘤绊?。這些環(huán)境思想也集體促成了歐美各階層、各領(lǐng)域的親生態(tài)轉(zhuǎn)變，對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)有著非凡的意義，但是也有很大的局限性。一方面，反對(duì)把人與自然的關(guān)系還原為人與人之間的關(guān)系，自己又走向了另一個(gè)極端，將人還原為自然的人，抹煞了人的社會(huì)性類本質(zhì);另一方

7、面，無法沖出資本主義的迷霧決定了它們批判的不徹底性。資本主義為不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)所作出的各種制度調(diào)整與優(yōu)化成為進(jìn)行根本性變革的抑制性因素，要想使歐美的公眾在推翻資本主義制度方面達(dá)成廣泛的一致在目前似乎還不可能。也許正是基于這一現(xiàn)實(shí)性因素的考慮，很多以環(huán)境為主題的社會(huì)變革思想才拋棄了暴力革命的手段，轉(zhuǎn)向?qū)Α昂推竭^渡”道路的探尋。
　　總的來說，歐美環(huán)境思想存在著一定的合理成分。它提供了一種理解人與自然關(guān)系的新視角，讓正視“人作為自然一員