論《紅樓夢》中的道家思想_18599.pdf

1、中文摘要中文摘要本論文一共分為三個部分。第一部分是以“夢”為機(jī)要，探尋莊周與雪芹相似的如夢似幻的人生況味。曹雪芹是將一種人生如夢似幻的悲劇感受投射于《紅樓夢》丌篇的木石前盟姻緣之夢、寶玉神游太虛之夢、可卿囑鳳姐賈府命數(shù)之夢。通過這三場大夢疏解其對往昔無限尊崇生活的懷戀、對如今大廈將傾的哀婉。作家的這種視生如夢幻的價值觀念和此中所滲透的濃重的悲劇精神與道家思想，尤其是莊子對人生的哲學(xué)思考有著千絲力縷的聯(lián)系。莊子亦是以通達(dá)的智慧、深邃的思想

2、洞悉了宇宙的奧秘、人生的真諦：浮生若夢的虛無本質(zhì)，夢醒后的無限蒼涼寂寞都注定了夢中的一切景象皆是虛幻而不真實的。但同時，他們都不曾臣服于沉重的人生，亦沒有在認(rèn)清生命的虛無后消極放棄，而是積極地找尋、孤獨(dú)的探索，在夢境書寫中完成了對于人生如夢之消極意義的超越。不同的是，莊子之夢的本質(zhì)在于“物化”，而雪芹之夢的本質(zhì)在于警醒。第二部分即是對于曹雪芹的“情”之要義的解讀。紅樓之“情”與莊子所談之“情”，聯(lián)系亦是千絲萬縷的。曹雪芹的《紅樓夢》之“

3、大旨談情”，作家對于“情”有著與眾不同的見解和動人心酸的體悟與講述。首先，賈寶玉之“情不情”中包含了一種人對自然的博愛思想，一種人與萬物的平等觀念。這種“情”之表達(dá)，與道家學(xué)派里的莊子思想中的“齊物論”之“人物平等觀念”有著共通之處。同時，賈寶玉對力物能夠“以一段癡情去體會”，更是道家學(xué)派在“齊物論”的基礎(chǔ)上所進(jìn)一步提出的對于“天人合一”之境界的臻達(dá)。其次，寶玉之“意淫”是“情“之精華。一方面是指不同于那些對女色貪得無厭的淫的行為，而是

4、一番包含著對女性體貼與關(guān)懷的“癡情”，即“因情而淫”；另一方面，賈寶玉對美好女兒的這番“體貼”與“癡情”也不是在壓抑『F常人欲的基礎(chǔ)上建立起來的，即曹雪芹是反對“情而不淫”的矯飾與虛偽的，這也可以理解成作家反對用禮教等束縛人之『F常情與欲的展露?！耙庖兴倪@一思想，『F是莊子“至情無情”的精神的體現(xiàn)。莊子之“無情”既不主張縱情縱欲，同時亦是不否定人之『F常欲TherearethreepartsinthisessayThefir

5、spartconcentrateson“dream”，probingthesimilarlifestoriesofZoranziandXueqinCaoCaeflectedhispersonaltragicfeelingoflifeintothedreamsinhisgreatworkADreaminRedMansionsHeexpressedhistenderfeelingforthepastgoodlifeandpityforthe

6、collapseoftheprosperityCaoconsideredlifeasadreamandinhisopinion，lifeWasfulloftragedywhichhascloseconnectionwithTaoistthoughts，especiallyZoranzi’SviewsonlifeWithgreatwisdom，Zoranzihadaprofoundinsightintotheuniverseandlife

7、Inhisviewlifewaslikedreamsandthegreatlonelinessafterdreamsstrengl[henedhisideathateverythingindreamswasunrealAnywaybothmensharedthesimilargreatqualities：neitherofthemsubmittedtodestiny；neitherofthemgavehimselfinrealizing

8、thenihilityoflifeBothofthemexploredandquested；theydescribedanddepicteddreams；theyrealizedlifewaslikedreams，butbothofthemtranscendedwhattheydepictedintheirwritingHoweverthedifferenceliesinthatthenatureofZoranzi’SdreamisEq

9、ualityofthings，whileXueqin’SdreamaimsatalteringThesecondpartoftheessayistheanalysisoffeelingsexpressedbyXueqinCaoThefeelinginCao’SworkalsosharedsomethingincommonwithZoranzi’SfeelingexpressedinhisworkCaohadquitedifferenta

10、ndbitterunderstandingoffeelingFirst，human’SlovefornaturewasincludedinBaoyu’SfeelingandtheideathatmanandtheotherthingswereequalwasshowedinhisfeelingThissharesthesamefeelingwithZoranzi’SEqualityofthingsinTaoistthoughtBaoyu

11、felteverythingwithhistruefeeling，whichconformstothetheorythatmanisanintegralpartofnatureinTaoistthought—EqualityofthingsSecond，Baoyu’SpsycholagnywasquitedifferentfromindulginginsensualpleasureswithwomenItshowedhisconside