信仰與時代的碰撞——吳耀宗教會觀的處境化研究.pdf

1、吳耀宗是20世紀(jì)中國基督教歷史上一位極為重要的教會領(lǐng)袖，同時也是中國教會史上最富有爭議的人物之一。從現(xiàn)今國內(nèi)外研究的狀況來看，學(xué)者們對吳耀宗思想的學(xué)術(shù)性研究十分缺乏，這與他在中國教會所處的地位以及對中國基督教所產(chǎn)生的影響是極不相稱的。因此，對吳耀宗的教會思想及實(shí)踐活動給予應(yīng)有的關(guān)注和重視，不僅是人們正視和評價吳耀宗歷史功績的基本要求，也是我們理解近現(xiàn)代中國基督教發(fā)展規(guī)律以及把握基督教發(fā)展方向的重要環(huán)節(jié)。
　　吳耀宗的教會觀是他的基

2、督教信仰與社會文化環(huán)境相碰撞的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，中國處于社會劇變之中，中國人民尋求救國之路的渴望十分迫切，救亡圖存的歷史處境成為吳耀宗教會觀產(chǎn)生的最為重要的社會背景。與此同時，經(jīng)過基督教在華百余年的發(fā)展，不管是西方傳教士還是中國教會領(lǐng)袖都意識到基督教本色化的重要意義。1922年非基督教運(yùn)動爆發(fā)，它給中國基督教的發(fā)展帶來嚴(yán)重的災(zāi)難，但同時也為中國基督教實(shí)現(xiàn)本地化提供了良好的契機(jī)，中國教會領(lǐng)袖和信徒開始登上中國基督教歷史發(fā)展的舞臺，為建立本

3、色教會、實(shí)現(xiàn)教會自立而努力。在這一處境下，吳耀宗開始積極探索基督教在華未來的發(fā)展出路。
　　肩負(fù)著救國與護(hù)教的雙重使命，吳耀宗站在社會福音的神學(xué)立場上，將教會的未來發(fā)展與中國的命運(yùn)前途相聯(lián)系。在吳耀宗看來，教會的發(fā)展離不開具體的社會處境，因此教會必須履行社會使命、承擔(dān)社會責(zé)任，發(fā)揮先知的作用，指引社會的發(fā)展。在這一基本的認(rèn)識上，吳耀宗批判了教會忽視社會、偏重個人的傳統(tǒng)。30年代初期，隨著中國社會危機(jī)的加重，吳耀宗在對上帝國降臨于世

4、的美好向往中，對“未來中國”進(jìn)行了理想建構(gòu)，他相信中國的發(fā)展出路在于建立社會主義社會，因此教會要站在耶穌主義的立場上與共產(chǎn)黨合作，參與社會革命，反對資本主義，建立理想的“新中國”。
　　謀求教會革新是吳耀宗教會觀的重要組成部分。新中國成立前夕，吳耀宗深信謀求教會革新是基督教在新中國發(fā)展的唯一出路。1950年，在中央政府的支持下，吳耀宗等人發(fā)起了三自革新運(yùn)動。運(yùn)動的目的不僅在于斷絕基督教與帝國主義之間的關(guān)系，促進(jìn)教會實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的目

5、標(biāo)，也在于使基督教能夠在新的政權(quán)下獲得生存和發(fā)展的合法權(quán)。因此三自運(yùn)動與以往的本色化運(yùn)動之間存在很大的區(qū)別，它不僅是一個宗教革新運(yùn)動，也是一個具有政治性的反帝愛國運(yùn)動。從運(yùn)動的發(fā)展過程來看，三自運(yùn)動受到當(dāng)時社會處境特別是政治環(huán)境的很大影響，整個發(fā)展過程沒有脫離中央政府對其的管制。從發(fā)展的結(jié)果來看，三自運(yùn)動在某種意義上使中國基督教獲得了生存的空間，同時也產(chǎn)生了中國教會與眾不同的新形態(tài)，形成了當(dāng)今中國教會頗具爭議的新景象。
　　吳耀宗