論魏了翁的實學思想_9052.pdf

1、南宋時期，西蜀大地上崛起了一位繼理學大師朱熹之后的著名思想家、教育家魏了翁，私淑朱子，卻又不守故常，師承儒家正宗語脈，而亦大膽突破，兼收并蓄。其識力橫絕，絕非錮蔽自封者可比，所以凡其所言，大體皆明徹洞達，經(jīng)世致用，毫無迂腐之氣。魏了翁的一生有兩大特色:第一，治政戎馬，保國安民;第二，為學從教，創(chuàng)辦學院。植根于魏了翁經(jīng)世實踐中留下來的累累實果，本文通過“實學”的角度來重新審視與評價魏了翁的思想體系，全面揭示魏了翁求實務(wù)實、經(jīng)世濟民的思想，

2、以補國民心智，以立當今社會現(xiàn)實關(guān)照和道德塑造的實用價值。
　　本文首先解決的第一個問題是:何為實學之“實”？
　　所謂“實學”之“實”，不外乎從三個層面來考量:
　　一是，從社會與個人層面上看，既要求關(guān)注社會現(xiàn)實，力求治世之道面向?qū)嶋H、真實不妄，“實”有用于社稷黎民，又強調(diào)正心誠意，“實”有益于個人道德修養(yǎng)的提高。
　　二是，從體與用的關(guān)系上看，既要倡明其體之“實”，又要洞曉其用之“實”，可謂是“實體”、“實用”

3、之學。從學術(shù)史的角度說，“實體”之學即是性命義理之學，“實用”之學即是經(jīng)世致用之學，前者是后者的邏輯前提與先行之工夫，后者是前者必然的邏輯結(jié)果。
　　三是，從現(xiàn)實與理論的要求上看，實學并不是憑空兀出的，它不儀有直面現(xiàn)實的外在屬性，著重解決人生與社會的現(xiàn)實問題，更有根植于深厚的歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求。因此，片面強調(diào)學理之實，或者片面強調(diào)致用之實，從根本上講，都不足以全面闡述“實學”之“實”的本質(zhì)。
　　本文解決的第二個問題是:

4、何為“實學”？
　　一是，認為“實學”之名是建立在儒家哲學思想基礎(chǔ)上一種儒學內(nèi)部的自我反思、自我定位與自我批評的文化形態(tài)與價值評價，“實”乃儒學思想的價值旨歸。儒家最大的實事莫過于“修己以安百姓”。
　　二是，“實學”既包括心性實學，也包括經(jīng)世實學;既強調(diào)內(nèi)圣工夫要實，又強調(diào)外王事功要真。
　　那么，在此基礎(chǔ)上，本文解決的第三個問題是:魏了翁“實學思想”的三個維度和四個內(nèi)涵。
　　三個維度:實事論-求真務(wù)實;篤行

5、論-步步踏實;經(jīng)世論-邦和民諧。完成了以“心”為萬物之本，以“理”為理論根基，以“實”為價值取向的實學建構(gòu)，以“實”擊“虛”，以“實”改制，以“實”治功，以“實”正學，走出了一條正人心、重實行、務(wù)實風、崇實學、育實才的治學報國之路。
　　四個內(nèi)涵:講求實理實風;講求實言實行;講求實政實效;講求實事實功。上承修齊治平的傳統(tǒng)理念，下開經(jīng)世致用的革新思路，既具有傳統(tǒng)色彩-以義理治天下，又具有時代精神-振天下趨事赴功之心，更是以躬身踐履一

6、以貫之。
　　最后，本文勾勒出了魏了翁實學思想三大特色與四大精神。
　　三大特色:一是形成了以研經(jīng)治學、創(chuàng)辦學院為手段-以純化學術(shù)之標準、風俗之樞機為保障-以培育實才、蓄養(yǎng)賢俊為目的-以格正人心、正心誠意為根基-以軍政修明、綱紀振興為策略-以強國安民、興國富民為宗旨的實學思想線路圖;二是兼容了心性實學與經(jīng)世實學;三是打通了內(nèi)圣之實與外王之真的道路。
　　四大精神:一是元典精神;二是求實精神;三是重教精神;四是創(chuàng)新精神。