林語堂演講及演講辭創(chuàng)作研究_23592.pdf

1、林語堂是我國現(xiàn)代著名作家,早在上世紀(jì)30年代就憑《吾國與吾民》、《生活的藝術(shù)》等著作蜚聲海外,其文學(xué)創(chuàng)作涉及小說、散文、翻譯及文學(xué)評論等各個領(lǐng)域.但由于1936年后舉家定居美國,林語堂逐漸被國內(nèi)人士遺忘,更由于他與左翼作家尤其是魯迅等人的矛盾,以及他所提倡的文學(xué)觀,使林語堂在上世紀(jì)五六十年代被定性為反動文人,直到上世紀(jì)八十年代初才重新被審視與研究。可以說林語堂研究經(jīng)歷了從無到有的局面,經(jīng)筆者研究發(fā)現(xiàn),在林語堂研究的各個時期,幾乎沒有學(xué)者

2、對林語堂的演講進(jìn)行過專門的研究,即使有些文章涉及到林語堂的演講,也只是簡單地記載其演講的過程與演講中發(fā)生的趣聞軼事.并且在眾多的評論中,人們只注重了他的小說與散文等作品的研究,其實林語堂不僅是一個著名的作家,而且還是一個著名的演講家,許多代表其思想的作品,都是他演講的底稿,而過去學(xué)界雖研究過這些文章,但對這些文章只是單純地從字面去解讀,并沒有把它們作為演講辭來看待,畢竟演講辭在寫作上與一般的文章是有差別的.所以本文針對林語堂研究中的這一

3、薄弱的學(xué)術(shù)環(huán)節(jié),嘗試對林語堂的演講及演講辭進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理,希望能為全面了解和認(rèn)識林語堂提供一些參考,更希望筆者的粗淺見解能為拓寬林語堂研究的思路有一些啟發(fā).
　　全文共分為三個部分.
　　第一部分主要是以時間為序?qū)α终Z堂的演講活動進(jìn)行梳理和總結(jié).以林語堂生活的地點為參照,將林語堂的演講活動大體分為三個時期:國內(nèi)寫作時期、定居海外時期和定居臺灣時期.對每個時期林語堂的演講活動分別進(jìn)行介紹和評述,以求找尋到林語堂思想的特征及

4、其發(fā)展變化軌跡.
　　第二部分主要是對林語堂的演講辭的思想內(nèi)容進(jìn)行歸納與分析.林語堂的演講跨度長達(dá)45年,留下了許多精彩的演講辭,這些演講辭內(nèi)容涉及到社會、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,對當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀、文學(xué)發(fā)展、中西文化之間的差異及青年的教育等問題進(jìn)行了思考與探討筆者試圖從五個方面對林語堂的演講辭的思想內(nèi)容進(jìn)行分析與歸納,一是學(xué)風(fēng)與教育——對青年教育問題的關(guān)注,二是批判還是贊揚(yáng)——對中國國民性問題的關(guān)注,三是“是東風(fēng)壓倒西風(fēng),還是西風(fēng)壓

5、倒東風(fēng)”——對中西文化的差異認(rèn)識與融和,四是做人與做文——對文人的定位與責(zé)任的思考,五是高鶚續(xù)書的真?zhèn)巍獙Α都t樓夢》的學(xué)術(shù)研究。
　　第三部分主要是對林語堂的演講辭的藝術(shù)特征進(jìn)行分析與總結(jié).結(jié)合具體的作品,本文主要從三個方面來分析與探討林語堂演講辭的藝術(shù)特征.一是隨便聊聊式的談話風(fēng)格,這種風(fēng)格首先表現(xiàn)在親切自然的演講態(tài)度上,其次是表現(xiàn)在用敘事性的語言來打動聽眾,向聽眾擺事實講道理,再次是表現(xiàn)在隨意與松散的演講結(jié)構(gòu)上,這使他的演講