宋代《詩經(jīng)》學(xué)專題研究_39741.pdf

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文宋代《詩經(jīng)》學(xué)專題研究歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)研究生李冬梅指導(dǎo)教師舒大剛關(guān)于《詩經(jīng)》的詮釋，自漢以迄唐中葉，基本上是由《毛詩序》、《毛傳》、《鄭箋》以及《孔疏》所構(gòu)建的漢學(xué)典范支配著。北宋仁宗慶歷年間以后，受中唐以來經(jīng)學(xué)領(lǐng)域思辨之風(fēng)的影響，《詩》學(xué)研究亦出現(xiàn)了疑古惑經(jīng)的風(fēng)氣。學(xué)者釋《詩》，漸出新意，既突破漢學(xué)典范的束縛，同時(shí)又對(duì)漢學(xué)典范有所懷疑、批判和創(chuàng)新，這就逐漸形成了《詩經(jīng)》的宋學(xué)傳統(tǒng)。相對(duì)于《詩經(jīng)》漢學(xué)注重于《詩經(jīng)》詞語

2、的訓(xùn)詁，《詩經(jīng)》宋學(xué)則更注重于《詩經(jīng)》義理的闡發(fā)?？傮w來看，如果說孔子的詩教是“興觀群怨”、“出使專對(duì)”，戰(zhàn)國時(shí)的詩教是“溫柔敦厚”、“斷章之取”，漢人的詩教則是據(jù)《詩》言政，以“三百篇”為諫書。至乎宋人，《詩》學(xué)乃大大突破了這些形下層面的規(guī)范，進(jìn)而借《詩》以言性情，用《詩》以明義理?！对娊?jīng)》豈止區(qū)區(qū)“言志”、“比興”之物詩教又豈是“發(fā)情止禮”的教條《詩經(jīng)》乃是通乎天地，究于義理，矯乎人心，參于天人的大制作，大法寶。在宋人看來，《詩經(jīng)》

3、的價(jià)值在于能明心見性、通道達(dá)理。茍有助于明理，什么漢規(guī)唐矩都可以拋棄；茍有礙于道學(xué)，雖圣經(jīng)賢傳亦不憚懷疑?；诖艘?，宋之學(xué)者在繼承、懷疑、批判和創(chuàng)新《詩經(jīng)》漢學(xué)的基礎(chǔ)上，采用以詩說《詩》、以理論《詩》、以史證《詩》、以《序》解《詩》的多元詮釋方法，圍繞著《詩經(jīng)》學(xué)史中的若干個(gè)學(xué)術(shù)專題如《詩序》、刪詩、二南、二雅、正變、六義、淫詩、本末等，重新進(jìn)行分析、討論。他們或完全繼承舊說、或繼承中又有修訂創(chuàng)新、或別立新說，這就形成了豐富多彩的宋代《

4、詩經(jīng)》學(xué)專題研究。四川大學(xué)博士學(xué)位論文說，或別立新說，這就促使這些傳統(tǒng)問題在宋代有了新的進(jìn)展。二為新意問題。所謂新意問題是相對(duì)于傳統(tǒng)問題而言的，它們也許并非創(chuàng)始于宋人，但確是經(jīng)宋人具體論說后才真正成為《詩經(jīng)》學(xué)史上的學(xué)術(shù)專題的，如淫詩、本末等。通過對(duì)這些新意問題的探討，這就形成了宋代獨(dú)具特色的《詩》學(xué)研究。圍繞著《詩經(jīng)》學(xué)史中的這些個(gè)學(xué)術(shù)專題，宋之學(xué)者提出了或多或少不同于以往的新觀點(diǎn)。如《詩序》問題，宋人基于懷疑和思辨的精神，認(rèn)為《詩序

5、》不合詩旨處甚多，因疑其非圣人或圣人的弟子所作。故從辨析《詩序》的作者入手，進(jìn)而主張去《序》言《詩》。此乃是宋代《詩》學(xué)研究疑古、變古精神的出色表現(xiàn)，亦是宋人《詩》學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)。再如刪詩問題，繼孔穎達(dá)首次從“古者詩三干余篇未可信”的角度對(duì)司馬遷的記載提出質(zhì)疑后，否定孔子刪詩的宋之學(xué)者即以“古者詩三千余篇”說不可信、《論語》未載孔子刪詩之事、吳季札聘魯觀周樂所歌詩樂編次與今本《詩經(jīng)》大體相同、孔子以一人之見無權(quán)刪詩等為論據(jù)，第一次明確

6、、具體地駁斥了孔子刪詩說。至此，孔子刪詩說這個(gè)問題遂進(jìn)入到一個(gè)全面、實(shí)質(zhì)性的論戰(zhàn)階段，形成了歷史上的一個(gè)高潮。而上述這幾條駁斥論據(jù)也均為后之學(xué)者所采納，成為他們駁斥孔子刪詩說的主要論據(jù)，由此可見宋人立論的首創(chuàng)之功。又如正變問題，自鄭玄、孔穎達(dá)發(fā)揮《毛詩序》之論而形成獨(dú)自的解《詩》體系以后，漢、唐諸儒除成伯瑪稍持新論外，學(xué)者咸少質(zhì)疑，多亦從之。然宋之學(xué)者如鄭樵、葉適、章如愚等則首創(chuàng)風(fēng)雅無正變說，從而引起了《詩》學(xué)史上風(fēng)雅正變有無之說的爭論

7、。又如六義問題，宋人針對(duì)先儒六義說存在的諸多問題，通過不斷的分析探討，逐漸形成了一些新的比較一致的觀點(diǎn)。如以三體三用解說六義內(nèi)涵，以音樂別之風(fēng)、雅、頌，以文學(xué)視角分辨比、興等。這些認(rèn)識(shí)突破了漢、唐《詩》學(xué)的傳統(tǒng)觀念，亦對(duì)宋代《詩》學(xué)的研究產(chǎn)生了巨大影響。又如宋人以官職釋二南之周、召，以南樂、南面釋二南之南，主張二南應(yīng)該獨(dú)立于風(fēng)、雅、頌三體之外；以辭體區(qū)分大小雅；以《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的男女婚戀之詩為淫奔之詩；倡《詩》有本末等觀點(diǎn)，亦均為宋