生態(tài)意義的探索-《權(quán)力》和《白骨》的動(dòng)物符號(hào)解讀_30442.pdf

1、生態(tài)批評(píng)和動(dòng)物研究的興起推動(dòng)了文學(xué)中動(dòng)物研究的發(fā)展，隨之出現(xiàn)的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”引導(dǎo)人們從更深層次理解和探究動(dòng)物在人類(lèi)社會(huì)中的意義，并引發(fā)生態(tài)文學(xué)中動(dòng)物意象研究的熱潮。
　　 生態(tài)批評(píng)倫理觀在此背景下進(jìn)一步思考文學(xué)作品中呈現(xiàn)的人與動(dòng)物的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系以及藉此表現(xiàn)出的生態(tài)主題。琳達(dá)·霍根的《權(quán)力》和芭芭拉·高蒂的《白骨》是同時(shí)期的代表作品，諸多研究者并未以生態(tài)批評(píng)動(dòng)物轉(zhuǎn)向?yàn)楹暧^語(yǔ)境，有意或無(wú)意地忽略了小說(shuō)動(dòng)物意象的重要意義。
　　

2、 在生態(tài)批評(píng)的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”研究背景下，霍根和高蒂分別在小說(shuō)《權(quán)力》和《白骨》中運(yùn)用動(dòng)物意象并賦予其豐富的象征意義，使其成為具有多層文化涵義的符號(hào)。本文從三個(gè)方面探究?jī)刹啃≌f(shuō)中動(dòng)物意象的含義，即尊重他者、構(gòu)建和諧、關(guān)懷人類(lèi)。以生態(tài)倫理和動(dòng)物研究視角而論，人類(lèi)肆意無(wú)情地屠殺動(dòng)物，完全摒棄了對(duì)動(dòng)物的道德關(guān)懷。通過(guò)小說(shuō)中動(dòng)物悲慘命運(yùn)的分析，本文探討當(dāng)前生態(tài)批評(píng)下動(dòng)物研究中動(dòng)物權(quán)力和它們的道德地位。霍根和高蒂試圖為動(dòng)物“他者”代言，解構(gòu)人類(lèi)話語(yǔ)霸

3、權(quán)，將動(dòng)物意象作為尊重他者的符號(hào)，闡釋動(dòng)物故事體現(xiàn)出的生態(tài)智慧和精神，進(jìn)而將人類(lèi)帶回到物我共存的和諧生態(tài)系統(tǒng)。她們以文學(xué)話語(yǔ)為介質(zhì)嘗試超越人與動(dòng)物的界限走向和諧社會(huì)。同時(shí)，這些動(dòng)物符號(hào)宣揚(yáng)生態(tài)整體意識(shí)，使得重建人與動(dòng)物新型關(guān)系成為可能，進(jìn)一步體現(xiàn)出作者通過(guò)動(dòng)物符號(hào)表達(dá)的對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷。小說(shuō)中的動(dòng)物符號(hào)成為人類(lèi)構(gòu)建生態(tài)身份，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一面鏡子。
　　 本文在動(dòng)物研究、后殖民生態(tài)批評(píng)、以及生態(tài)美學(xué)倫理的基礎(chǔ)上，解讀《權(quán)力》和《白骨