圖像-符號(hào)的意義.pdf

1、人是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物。人運(yùn)用符號(hào)，按照感性世界的模式構(gòu)成自己的體系。人類的發(fā)展與進(jìn)步依靠符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為。 藝術(shù)是人們用來(lái)表現(xiàn)某種情感經(jīng)驗(yàn)的形式，是一種表現(xiàn)性的形式，一種有意味的形式，它是一種表象性符號(hào)。繪畫作為一種藝術(shù)形式，也是一種表象性符號(hào)。一件繪畫作品就是一個(gè)藝術(shù)符號(hào)，它是由許多內(nèi)在于之中的成分共同組成的有機(jī)形式。這種成分就是藝術(shù)中的符號(hào)，它是人類制造出來(lái)的視覺(jué)產(chǎn)品，具有圖像特質(zhì)，所以我們把它稱為圖像-符號(hào)。一幅畫

2、就是一個(gè)圖像-符號(hào)系統(tǒng)，它所傳達(dá)出來(lái)的意味是由許多的圖像-符號(hào)共同作用的結(jié)果，并不是圖像-符號(hào)意義的相加。 圖像-符號(hào)作為一般的符號(hào)不同于藝術(shù)符號(hào)。但就圖像-符號(hào)自身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它也是主體經(jīng)驗(yàn)的一種形式化。它作為個(gè)體在作品中承擔(dān)著構(gòu)型功能。它和其他個(gè)體共同傳達(dá)出作品的意味。換言之，圖像-符號(hào)在作品中體現(xiàn)出兩種意義：一種是形式意義，另一種是傳達(dá)出某種文化觀念，即社會(huì)文化意義。 圖像-符號(hào)的這兩種意義，都與某種經(jīng)驗(yàn)形式有關(guān)。

3、經(jīng)驗(yàn)形式又是通過(guò)個(gè)體來(lái)作用于圖像-符號(hào)的。個(gè)體是處于一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等經(jīng)驗(yàn)形式之中的社會(huì)人。影響圖像-符號(hào)形式意義的是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；影響其社會(huì)文化意義的是一定社會(huì)的文化觀。不同時(shí)代有不同的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和文化觀，因而也產(chǎn)生了風(fēng)格各異的圖像-符號(hào)。從整個(gè)西方藝術(shù)史不同時(shí)期的圖像-符號(hào)來(lái)看，都從一定意義上體現(xiàn)了圖像-符號(hào)的這兩種意義的多樣化、多元化。 圖像-符號(hào)具有一定的隱喻性，隱喻是圖像-符號(hào)的內(nèi)在本質(zhì)。也正是其隱喻性特質(zhì)，才賦

4、予作品以觀念和社會(huì)文化意義。圖像-符號(hào)作為一種文化表征，可以根據(jù)其隱喻性將整個(gè)藝術(shù)史的符號(hào)分為三種：1）帶有宗教教誨的符號(hào)；2）具有社會(huì)性意義的符號(hào)，它所含蓋的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面；3）純粹形而上意識(shí)形態(tài)的符號(hào)。不同符號(hào)的不同隱喻性，才使得藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化。 進(jìn)入后現(xiàn)代，圖像-符號(hào)及其系統(tǒng)受到前所未有的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，圖像-符號(hào)經(jīng)歷了從具象到抽象，從超驗(yàn)世界的表現(xiàn)到經(jīng)驗(yàn)世界的表現(xiàn)等等多角度、多元化的發(fā)展，似乎

5、已經(jīng)窮途末路了。從杜尚的反“藝術(shù)概念”，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的提出置疑，即現(xiàn)成品的運(yùn)用到波依斯的反對(duì)因襲至今的藝術(shù)概念。藝術(shù)似乎成了什么都是，什么都不是的一種概念形式。 社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們觀念意識(shí)的改變，人們面對(duì)的不再是單一的物質(zhì)世界。新興藝術(shù)樣式的興起，新媒體被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)，影像作為一種媒材。具有傳統(tǒng)意義的圖像-符號(hào)似乎已經(jīng)喪失了自己的主導(dǎo)地位和先鋒性。藝術(shù)的原創(chuàng)得到進(jìn)一步的消解，圖像-符號(hào)自身的發(fā)展空間似乎越來(lái)越小了。