論啟蒙視域下哈奇森“道德感”理論研究.pdf

1、自然宗教、人文主義傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識論構(gòu)成了蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)得以產(chǎn)生的時代背景和理論前提。哈奇森的啟蒙道德理論直接是17世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)與理性主義倫理學(xué)爭論的產(chǎn)物。哈奇森批駁了克拉克、沃拉斯頓等人的道德理性主義，發(fā)展出了獨(dú)特的感情主義道德理論，即強(qiáng)調(diào)感情優(yōu)先于理性，同時又不否認(rèn)理性的指導(dǎo)作用，而且主張仁愛利公，反對自愛利己。哈奇森引用了沙甫茨伯利的“道德感”概念，對它進(jìn)行了一種經(jīng)驗(yàn)主義的解釋，進(jìn)而從“道德感”出發(fā)梳理了道德起源問題、

2、道德動機(jī)問題和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，形成了系統(tǒng)的仁愛利公思想，從而建立了以“道德感”為核心的啟蒙道德理論。相比于道德理性主義，哈奇森的道德理論從經(jīng)驗(yàn)主義原則出發(fā)，訴諸道德之感情根源，審慎地看待理性作用；相比于人文主義者筆下的自然感性和霍布斯的自愛利己，它訴求人性中天然具有的社會性仁愛感情，以“公共善”為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
　　哈奇森“道德感”理論體現(xiàn)了近代啟蒙運(yùn)動為人性正名的時代主題，它將道德基礎(chǔ)置于人性當(dāng)中，恢復(fù)了人之道德自覺的主體性

3、，它對“公共善”的強(qiáng)調(diào)在一定程度上符合了近代資產(chǎn)階級功利主義的思想趨勢，為世人提供了“欲求最大多數(shù)人的最大利益”的普遍功利原則。因此哈奇森“道德感”理論的系統(tǒng)構(gòu)建，意味著蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)的形成，同時也標(biāo)志著道德感情主義啟蒙方向的開啟，是蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)乃至整個西方近代啟蒙倫理思想史上的里程碑。它不僅對同時代思想家產(chǎn)生了重要影響，且對后來的思想家及其倫理觀點(diǎn)也意義非凡，其所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義引發(fā)了當(dāng)代學(xué)者對現(xiàn)實(shí)社會道德的思考。當(dāng)然，哈奇森