道德意識(shí)結(jié)構(gòu)與情感秩序哈奇森的道德哲學(xué)研究

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文道德意識(shí)結(jié)構(gòu)與情感秩序：哈奇森的道德哲學(xué)研究姓名：陳曉曦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：鄧安慶2012-04-24中真理意義”說(shuō)。哈奇森總結(jié)道，無(wú)論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無(wú)論是合宜性還是意義或關(guān)系，這些都預(yù)設(shè)了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學(xué)中情感的結(jié)構(gòu)和秩序，以及針對(duì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性

2、，神學(xué)與世俗，自愛(ài)與仁愛(ài)[ 慈] ，個(gè)體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學(xué)與哲學(xué)，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個(gè)方面。第～，在道德存在論和認(rèn)識(shí)論上，著眼于宗教世俗化運(yùn)動(dòng)和新人學(xué)建構(gòu)，以及人學(xué)和道德哲學(xué)的互動(dòng)性。第二，在理性概念史流變中認(rèn)識(shí)哈奇森對(duì)于理性主義的批評(píng)和對(duì)道德意識(shí)純粹無(wú)條件性的探究。第三，在仁愛(ài)【慈】與自愛(ài)，以及原子主義機(jī)械論和整體主義生機(jī)論張力中了解哈奇森對(duì)于霍布斯、曼德維爾批評(píng)。第四，在個(gè)體