淺談博山孝文化_16891.pdf

1、孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。古往今來(lái)，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會(huì)等方面，都起到了十分重要的作用。 博山孝文化源自一個(gè)美麗的傳說：相傳東周末年，齊國(guó)女子顏文姜婚后喪夫，婆母對(duì)其百般虐待，但她以德報(bào)怨、以孝道事公婆，后來(lái)，為救·方百姓杜絕水患而坐化為神。在其坐過的地方涌出一眼清泉，即“靈泉”，并由此形成了“孝婦河”。之后，人民為感念其孝心和恩德，遂在“靈泉”處建祠立廟，并世代供

2、奉。這一傳說在魯中大地代代相傳綿延不斷。在封建社會(huì)，顏文姜被歷代統(tǒng)治者推崇備至，被封為“順德夫人”，顏文姜廟也多次進(jìn)行整修和擴(kuò)建。文獻(xiàn)關(guān)于顏文姜孝德故事的記載最早見于晉代郭緣生的《續(xù)述征記》，之后，南北朝陳文帝元嘉年間顧野王《輿地志》、唐朝李亢《獨(dú)異志》以及山東現(xiàn)存最早的方志、元代于欽所撰的《齊乘》也進(jìn)行了相關(guān)記載，現(xiàn)存于文姜祠內(nèi)的歷代廟碑也進(jìn)行了記載。本文主要通過歷史傳說、文獻(xiàn)典籍和廟碑記載，分析顏文姜孝文化的歷史淵源，并通過顏文姜的

3、故事透視封建社會(huì)婦女的地位和顏文姜的優(yōu)良品質(zhì)；通過博山廟會(huì)的發(fā)展歷程、博山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r、博山的人文景觀以及民風(fēng)民俗等相關(guān)內(nèi)容展示孝文化在博山地區(qū)的廣泛影響：通過詮釋現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)條件孝文化與政治、孝文化與經(jīng)濟(jì)、孝文化與道德、孝文化與和諧社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)一步探討博山孝文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大作用。尤其是在21世紀(jì)的今天，人口老齡化已成為世界各國(guó)普遍面臨的一個(gè)重大社會(huì)問題的時(shí)候，深入研究中華民族傳統(tǒng)的孝道思想，繼承和弘揚(yáng)中華民族尊老敬老養(yǎng)老的傳

4、統(tǒng)美德，對(duì)于迎接人口老齡化挑戰(zhàn)具有十分重要的意義。 顏文姜孝文化是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，在博山的歷史發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)不滲透著顏文姜孝文化的影響，發(fā)掘、整合并發(fā)揚(yáng)光大這一地域文化資源，有利于展示博山人民健康、快樂、勤勞和熱愛生活的秉性。近年來(lái)，隨著人們對(duì)多樣化、多層次精神文化產(chǎn)品需求的增長(zhǎng)，地域文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)越來(lái)越受到人們的喜愛，對(duì)博山孝文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，并使之形成具有一定規(guī)模和影響的文化產(chǎn)業(yè)，可以為當(dāng)?shù)靥峁┱猩桃Y