《文心雕龍》與《抱樸子外篇》文學思想相關(guān)性研究_21651.pdf

1、產(chǎn)生于梁朝初年的《文心雕龍》，以其邏輯嚴密的理論體系和含蘊豐富的文學思想，成為我國古代文學理論著作中的重要代表之一。劉勰在《文心雕龍》中創(chuàng)造性地提出了一系列文學理論范疇，如神思、通變、體性等，這些都對中國古代文學的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。如此杰出的成就，除了劉勰自身的才華外，與他對傳統(tǒng)文化和前人著述的繼承與創(chuàng)新密切相關(guān)。其中，葛洪的《抱樸子外篇》便對劉勰文學思想的形成產(chǎn)生了重要的影響。
　　 《抱樸子外篇》五十二篇多處涉及文學，全

2、書討論的文學問題是豐富、全面的。猶為重要的是，葛洪的諸多文論片段，實為日后劉勰文學思想中重要觀點出現(xiàn)的前奏。研究《文心雕龍》與《抱樸子外篇》文學思想的相關(guān)性，不僅能夠進一步發(fā)掘《文心雕龍》中一系列理論問題的文化意蘊，而且有助于把握魏晉南北朝文學思想的發(fā)展和流變情況。然而，至今關(guān)注這一問題的學者和論著尚不多見，無論是研究深度還是廣度都亟待進一步地發(fā)掘和拓展?；诖?，本文選取了三個前人較少涉及的方面作為切入點，深入探討《文心雕龍》與《抱樸子

3、外篇》文學思想的淵源關(guān)系以及劉勰對葛洪文論的創(chuàng)新和升華。正文共設(shè)三章:
　　 第一章“《文心雕龍》與《抱樸子外篇》的泛文學觀及其特點”分為三節(jié)。第一節(jié)通過鉤稽“文”之概念從先秦到魏晉的演變軌跡，得出:自漢魏而后，隨著“文學自覺”時代的到來，“文”及其衍生的“文學”一詞，已逐漸演變成藝術(shù)性的純文學之代稱。第二節(jié)首先分析了劉勰與葛洪文學觀的特點，并將他們的文學觀與其時流行的純文學觀進行比較，得出:劉勰與葛洪同時持有一種特殊的泛文學觀

4、，它一方面疏離于六朝文學日益追求藝術(shù)特質(zhì)的主潮，一方面又體現(xiàn)了藝術(shù)文學蓬勃發(fā)展的時代特色，因而兼具“復古”與“新變”的雙重面貌;繼而分別從為文之用心、文學發(fā)展的規(guī)律兩個方面入手，揭示了葛、劉二人相似文學觀的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，從而證明劉勰確有繼承葛洪的泛文學觀。第三節(jié)首先分析葛洪文學觀中存在的矛盾現(xiàn)象及其成因;繼而通過闡釋《文心雕龍》“文原論”、“文道觀”的內(nèi)涵，揭示了劉勰如何采用“唯務折中”之法化解葛洪遇到的矛盾，從而實現(xiàn)了《文心雕龍》泛文學觀

5、的理論創(chuàng)新和升華。
　　 第二章“《文心雕龍》的體性論與《抱樸子外篇》的才性觀”分為三節(jié)。第一節(jié)梳理了才性觀的起源和發(fā)展，并著重分析了魏晉南北朝時期有關(guān)才性關(guān)系的三派觀點及其對葛洪、劉勰造成的影響。第二節(jié)分別從重視作家的天賦才情、提倡創(chuàng)作適性而為、強調(diào)后天學習的重要性等方面分析了劉勰體性論對葛洪才性觀的繼承。第三節(jié)分別從數(shù)窮八體的風格分類法、八體屢遷的風格變化論以及文貴乎時的時代影響論三個方面分析了劉勰體性論的創(chuàng)新之處。