《詩經(jīng)》中玉、車馬、酒所反映的周代禮制內(nèi)涵研究_5237.pdf

1、《詩經(jīng)》是一部樂歌總集，這些樂歌反映了西周春秋時期的社會生活，它的結(jié)集和傳播，是為周代禮樂制度服務(wù)的。因此，《詩》與周禮有密切的關(guān)系，《詩》禮可以互證、互解。詩歌本是社會生活的反映，所以，《詩》所反映的周代禮制，較之三《禮》所載的抽象的禮儀、禮節(jié)，更為生活化，反映禮的細(xì)節(jié)具體、生動，因此，從《詩》中看周代禮制內(nèi)涵，更具有獨(dú)特的價值。
　　本文以《詩經(jīng)》中的玉、車馬、酒為研究對象，從《詩經(jīng)》文本出發(fā)，比對相關(guān)史書及典籍文獻(xiàn)，參考、借

2、鑒了前人諸多研究成果，系統(tǒng)地考察《詩經(jīng)》中的玉、車馬、酒與周代禮制的關(guān)系，以及其中所寓含的禮制內(nèi)涵。
　　本文分為三章:
　　第一章對《詩經(jīng)》中玉文化的禮制進(jìn)行梳理、考訂，從而揭示其禮制背后的文化內(nèi)涵及其精神意蘊(yùn)。《詩經(jīng)》中玉的使用禮制主要有祭祀用玉和顯示身份用玉兩種，玉已成為象征等級身份的禮玉。更重要的是，玉被賦予以道德內(nèi)涵，以玉喻德，彰顯的是人的價值。
　　第二章主要探討的是《詩經(jīng)》中使用車馬的禮制及其內(nèi)涵，車馬無

3、論是在日常生活、社會經(jīng)濟(jì)，還是在軍事戰(zhàn)爭中，都起到了至關(guān)重要的作用。不同官職和爵位所使用的車馬形制是不盡相同的，有著嚴(yán)格的禮制規(guī)定，甚至車飾、馬飾都打上了周代禮制文化的深刻烙印。車馬的使用禮制反映著禮樂文化的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)為擁有和使用車馬的數(shù)量是財富、身份地位和軍事實力的象征，是莊嚴(yán)威儀的象征。
　　第三章主要針對《詩經(jīng)》中酒文化的禮制進(jìn)行探討，從三個方面詳細(xì)分析酒文化的禮制及其禮制意義。其一，酒與酒器的使用禮制。不同種類的酒與酒

4、器有著不同的禮制要求，成為了禮酒和禮器。通過禮酒和禮器的使用，反映出周代飲酒的一個顯著特征，就是以酒成禮，寓禮于器，使之成為體現(xiàn)貴族階層的政治地位和等級身份的象征。其二，飲酒禮儀。飲酒過程繁瑣的儀式，寓含著禮的精神。在揖讓升降中，反映出等級身份的差異性。其三，飲酒禮義。飲酒禮義蘊(yùn)含于飲酒禮制之中，通過禮典活動反映出來，飲酒禮義特別強(qiáng)調(diào)酒德思想與親和宗族的思想，這正是禮樂制度下的文化內(nèi)涵及其精神意蘊(yùn)的體現(xiàn)。
　　總之，《詩經(jīng)》中的玉