論《詩(shī)經(jīng)》中的玉文化.pdf

1、I分類(lèi)號(hào)：I206.2 學(xué)校單位代碼：10446碩 士 學(xué) 位 論 文論文題目 論文題目：論《詩(shī)經(jīng)》中的玉文化研 究 生 姓 名 ：亓風(fēng)清學(xué) 科、專(zhuān) 業(yè) ：中國(guó)古代文學(xué)研 究 方 向 ：中國(guó)古代散文導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)：趙東栓 教授論文完成時(shí)間 ： 2013 年 4 月III摘 要玉文化是中華文化的重要組成部分，中華民族自古“尚玉” 。古人不僅認(rèn)識(shí)到了玉質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬、色澤凝潤(rùn)等物理特性，還賦予玉一些特定的社會(huì)文化內(nèi)涵。玉被廣泛運(yùn)用中國(guó)古代社會(huì)

2、生活的各個(gè)方面。中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》作為反映我國(guó)先民社會(huì)面貌的重要文獻(xiàn)資料，里面也有許多古人用玉的描述，對(duì)其加以分析，一定意義上也可揭示古人的用于習(xí)俗及文化。目前， 《詩(shī)經(jīng)》作品中蘊(yùn)有的玉文化研究取得了一定的成果，但仍有進(jìn)一步深化的必要，而且從此角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行觀照是有較強(qiáng)的可寫(xiě)性的。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上， 廣泛搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料， 結(jié)合最新的考古發(fā)現(xiàn)成果， 以 《詩(shī)經(jīng)》 中提及的“玉”的不同功能和用途為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行較為

3、合理的分類(lèi)，并以此分類(lèi)法為基礎(chǔ)探究其文化背景及蘊(yùn)含的文化信息。本文分為四章：第一章主要論述玉作禮器及其文化內(nèi)涵。玉作禮器是指玉器在祭祀、朝會(huì)、軍事、外交等多種活動(dòng)中的使用， 《詩(shī)經(jīng)》中涉及到的玉禮器主要有圭、璋、璧、瓚等。玉這一用途的產(chǎn)生，除與本身的一些獨(dú)特屬性有關(guān)外，與中國(guó)古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)及古人的思維是密不可分的。 玉質(zhì)禮器的使用現(xiàn)象背后也蘊(yùn)含著中國(guó)西周社會(huì)重禮樂(lè)文明且等級(jí)制度森嚴(yán)等文化信息。第二章主要論述玉作飾物及

4、其文化內(nèi)涵。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)， 《詩(shī)經(jīng)》中提及的玉飾物約有 14 種，玉是《詩(shī)經(jīng)》中提及最多的飾物。古人佩玉一是基于通神靈、避邪趨利、延壽考的巫術(shù)心理，二是為求美觀，同時(shí)所佩玉器在質(zhì)地、形制、數(shù)量等方面的不同也是佩戴者身份、地位和財(cái)富的象征。第三章主要論述玉作贈(zèng)物及其文化內(nèi)涵。 《詩(shī)經(jīng)》中既有戀人、夫妻、親戚之間贈(zèng)玉的描寫(xiě)，也有諸侯贈(zèng)玉、臣獻(xiàn)玉于王、王贈(zèng)玉于臣的描寫(xiě)。古人視玉為有靈氣的珍貴之物，通過(guò)贈(zèng)玉以鑒證內(nèi)心情感的真誠(chéng)，同時(shí)對(duì)于一些階層而