從社會符號角度看《封神演義》中宗教用語的翻譯_25864.pdf

1、《封神演義》是明朝時期最優(yōu)秀的神魔小說之一。這部小說以武王伐紂的歷史事件為構(gòu)架，吸納大量民間信仰的神仙故事，創(chuàng)造出一個人神共事的世界。書中描寫的神仙，大多來自于神話、民間信仰和宗教故事。這些神仙通過《封神演義》的藝術(shù)加工與塑造，又對中國的民間信仰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，《封神演義》是一部集中體現(xiàn)中國民間宗教信仰的巨著。因此，反映宗教思想和民間信仰的詞匯在《封神演義》中大量出現(xiàn)，這類詞匯被統(tǒng)稱為宗教用語。只有準(zhǔn)確翻譯這些宗教用語，才能成功地

2、傳遞小說中的文化信息。
　　 社會符號學(xué)作為一個新興的跨學(xué)科理論對翻譯活動和翻譯研究起到很好的指導(dǎo)作用。社會符號學(xué)認(rèn)為語言是最為復(fù)雜的符號系統(tǒng)之一；在翻譯和翻譯研究過程中，人們的視角應(yīng)該更加廣闊，應(yīng)把語言符號和非語言符號都納入考慮范圍之中；翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動，語言意義和功能的再現(xiàn)是翻譯的核心。由此可見，對于包含大量文化信息的宗教用語的翻譯和翻譯研究，社會符號學(xué)都能提供可行的翻譯理論和準(zhǔn)則。
　　 本文主要

3、以奈達(dá)提出的社會符號學(xué)翻譯法為切入點，以莫里斯所區(qū)分的符號的三種意義為基礎(chǔ)，從社會符號學(xué)角度探討和分析《封神演義》中宗教文化用語的翻譯。本文共分為五個部分，其中引言部分是對研究背景、研究方法、符號學(xué)概念、《封神演義》內(nèi)容及譯本的簡要介紹，結(jié)論部分是對全文的總結(jié)；除引言與結(jié)論之外全文共分三章，第一章綜述了符號學(xué)翻譯法以及宗教用語翻譯的相關(guān)研究和文獻(xiàn)；第二章通過對文章所用理論框架的闡釋，總結(jié)出社會符號學(xué)應(yīng)用于宗教用語翻譯研究的優(yōu)點；第三章在

4、社會符號學(xué)基礎(chǔ)上，通過指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義三個層面，對《封神演義》中宗教文化用語的英譯進(jìn)行分析和評價。通過分析，本文作者發(fā)現(xiàn)，《封神演義》中宗教文化用語的指稱意義和語用意義緊密相連，指稱意義的正確傳遞離不開譯者對語用意義的正確理解；在三個層面的意義當(dāng)中，指稱意義和語用意義的翻譯相對簡單，譯者通過直譯、意譯、增詞、適應(yīng)以及合句等翻譯策略較好地達(dá)到了意義傳遞的目的。然而由于兩種語言在形式、用法等方面的巨大差別，言內(nèi)意義的傳遞相對較難