張問陶詩(shī)學(xué)理論研究_1105.pdf

1、jIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIfY3284741分類號(hào)：12Q魚12密級(jí)：公玨單位代碼：_10636l形Ilf卸瓤先誓碩士學(xué)位論文廁I㈣中文論文題目：整聞隍進(jìn)堂壅途巫究英文論文題目：TheStudyo—nPoetics—TheriesofZhan2WenTao論文作者：儉逛指導(dǎo)教師：段渝專業(yè)名稱：史國(guó)古益文堂研究方向：明渣文堂所在學(xué)院：塞堂院論文提交日期：2Q!Z生墨目2晝目論文答辯日期：2Q!Z生互目2晝且摘要張問陶詩(shī)學(xué)理

2、論研究中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生徐江指導(dǎo)教師段渝摘要學(xué)術(shù)界往往將張問陶詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)視為袁枚的附庸，而這種看法主要是由《清史稿》、《清續(xù)文獻(xiàn)通考》的誤導(dǎo)所致。雖然有的學(xué)者早已澄清這一事實(shí)，卻似未引起相當(dāng)?shù)闹匾?。筆者考證出“推袁”二字典出于《世說新語》，《推袁集》主要用于與袁枚的交游，而非一tl折于其詩(shī)學(xué)理論。詩(shī)寫性靈是乾嘉時(shí)期的一股風(fēng)潮，袁枚的詩(shī)學(xué)觀念與同時(shí)代人并非源與流的關(guān)系，他們是并列存在的。很多詩(shī)人接觸到“性情說”的渠道不同，這也導(dǎo)致了作家

3、們對(duì)其內(nèi)涵的理解存在分歧。張問陶詩(shī)學(xué)淵源可以上溯到李白、杜甫、蘇軾諸人，而對(duì)他影響最為深刻的是其塾師馬杏里。張問陶的“性情說”認(rèn)為詩(shī)歌不僅要寫性情之真還要出乎于性情之正，所謂性情正就是要將忠孝為核心的儒家道德品質(zhì)內(nèi)化在個(gè)人的品性修養(yǎng)之中，并非純?nèi)巫匀?。張問陶認(rèn)為詩(shī)歌能見出作家的品格，詩(shī)人應(yīng)注重人品和器識(shí)的修養(yǎng)。就創(chuàng)作而言，他認(rèn)為作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是詩(shī)發(fā)乎情，有真情然后才能有真詩(shī)，反對(duì)艱新趁韻之作，主張創(chuàng)作主體應(yīng)具備充沛的情感和豐富的閱歷。詩(shī)

4、歌創(chuàng)作的風(fēng)格以自然為旨?xì)w。就創(chuàng)作技法言，他的“無師論”漠視傳統(tǒng)，體現(xiàn)出很明顯的師心自任的傾向。他主張不依f17、不學(xué)古人、不重技法，用詩(shī)歌來寫真情、記真事、繪真境?？傊?，“真”從詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求上升成為了終極目的。在詩(shī)用論上，張問陶主張用詩(shī)來記錄真實(shí)經(jīng)歷，把詩(shī)歌降格成為記錄的工具。事實(shí)上這種新變特征仍然是對(duì)詩(shī)歌“寫真“的推崇，“真”給了他抗衡千古的信心。他企圖淡化詩(shī)歌的工拙概念，不再去追尋作品在整個(gè)詩(shī)歌史上的價(jià)值，惟以自達(dá)其真是求，從