學(xué)術(shù)輔教與學(xué)術(shù)教國(guó)——艾約瑟《辯學(xué)啟蒙》與嚴(yán)復(fù)《名學(xué)淺說(shuō)》的對(duì)比研究_8561.pdf

1、耶方斯的Primer of Logic是晚清時(shí)期最早傳入中國(guó)的邏輯學(xué)著作，對(duì)中國(guó)邏輯的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。該書(shū)先后被艾約瑟和嚴(yán)復(fù)翻譯成中文，分別取名為《辨學(xué)啟蒙》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《辨》）和《名學(xué)淺說(shuō)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《名》）。這兩譯本雖源自于同一原本，卻有著各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。目前學(xué)界對(duì)嚴(yán)譯本關(guān)注較多，而最早出現(xiàn)的艾約瑟譯本卻沒(méi)有得到足夠的重視。本文作者將通過(guò)比較研究法來(lái)探索兩譯本的價(jià)值，簡(jiǎn)要內(nèi)容如下：
　　首先，艾約瑟的英國(guó)倫敦會(huì)傳教

2、士身份一直影響著其譯書(shū)活動(dòng)。由于艾約瑟特殊的傳教士翻譯者的身份，其翻譯的書(shū)籍《辨》也不可避免地受其傳教事業(yè)的影響。對(duì)《辨》的翻譯，艾約瑟選擇使用淺近文言體和形合結(jié)構(gòu)的句式。因?yàn)榇祟?lèi)語(yǔ)言淺顯易懂，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有利于爭(zhēng)取更多的讀者，提高《辨》的受歡迎程度。另外，艾約瑟還對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行了諸如增添，刪減，替換之類(lèi)的修改，此類(lèi)改動(dòng)，為其爭(zhēng)取更多的讀者，進(jìn)一步為傳教做鋪墊。
　　其次，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代第一個(gè)系統(tǒng)介紹西學(xué)的進(jìn)步思想家和著名翻譯家。他

3、曾引進(jìn)了大量的西方先進(jìn)的科學(xué)著作。幾乎其所有的翻譯作品都是為了中國(guó)的改革和發(fā)展，作為其中之一的《名學(xué)淺說(shuō)》也不例外?！睹返姆g，嚴(yán)復(fù)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的文言語(yǔ)體和意合句式，并且在譯本中還使用了各類(lèi)更換，增添的翻譯策略。通過(guò)下文的研宄不難發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)體、句式以及翻譯方法的使用都是與嚴(yán)復(fù)的促發(fā)展求進(jìn)步的愛(ài)國(guó)之心緊密相關(guān)的。
　　本文將采用對(duì)比研宄法來(lái)詳細(xì)分析兩譯本之間的異同，并探討造成這些異同的原因和不同的翻譯策略對(duì)讀者所產(chǎn)生的影響。兩譯