造物的傳統(tǒng)與現(xiàn)代——納西族東巴紙品的工藝實踐_4321.pdf

1、納西族的東巴紙品分布于不同場景的多個地方，選取哪個地方或哪幾個地方才能闡釋清楚納西族東巴紙品的工藝實踐呢？本文分別以納西族東巴文化發(fā)源地和納西族的主要聚居地為依據(jù)，選取香格里拉縣三壩鄉(xiāng)白地村和麗江市的麗江古城為主要田野點，分別從文化場域和旅游場域的角度，闡述兩個田野點的特點和行動者，由此對比反思，兩個不同場域下，納西族東巴紙品的價值和作用。
　　本文的“造物”，指的是以“東巴紙品”為內(nèi)容的工藝實踐，包括傳統(tǒng)東巴紙品的傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)

2、容和現(xiàn)代東巴紙品的現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容；“造物實踐”指的是東巴紙品工藝實踐的過程、方式及其意義。其中，“東巴紙品”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并沒有明確的界限分割，只是把借助現(xiàn)代機械和現(xiàn)代設(shè)計手段，對東巴紙所做的傳承與創(chuàng)新，所衍生的現(xiàn)代東巴紙與現(xiàn)代東巴紙設(shè)計品界定為現(xiàn)代東巴紙品；而在這個過程之前的傳統(tǒng)東巴紙及其應(yīng)用品，在本文中界定為傳統(tǒng)東巴紙品。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的造物實踐中，本文先從工藝和設(shè)計形態(tài)層面，對納西族東巴紙品的工藝實踐進行闡述；再從納西族東巴紙品的工藝實

3、踐者內(nèi)部觀念、行為與外部的文化、社會聯(lián)系起來進行考察，闡釋納西族東巴紙品主體以各自的不同目的與社會經(jīng)濟相結(jié)合后的文化意義。同時，在納西族的生活環(huán)境中，造物的個體能動性不僅來自于納西族傳統(tǒng)宇宙觀、生命觀，還來自于納西族的文化自覺，即東巴紙品主體從個體到群體對自己文化的自豪與熱愛，這種自豪與熱愛促使著他們展現(xiàn)和傳播自己文化的來歷、形成過程、具有的特色和發(fā)展的趨勢。
　　另外，本文的造物知識與地方性知識一樣，是具有本體地位的知識，即來自