《源氏物語》的家族意識——以女性形象為中心_38601.pdf

1、《源氏物語》問世于11世紀初，作為日本最具代表性的古典文學作品之一，常被譽為“日本的《紅樓夢》”。作者紫式部出身于沒落貴族家庭。她所處的時代，正是上層貴族通過與皇室聯(lián)姻不斷蠶食皇權的攝關時代，所以作者的個人經(jīng)歷以及貴族擇偶時對對方門第的重視等特征都反映在了《源氏物語》中，而女性的婚戀背后往往伴隨著一部家族的興衰史。
　　 在現(xiàn)有的關于《源氏物語》的家族、門第的研究中，絕大部分都著眼于作品中男性的門第觀念，從男性人物入手考察他們對

2、于先祖遺愿的踐行、門第的維護等等，而從女性人物的角度出發(fā)系統(tǒng)研究其家族意識的成果非常少，僅有一些散見于人物論中的關于單一人物身份意識的敘述，而這些無論是深度還是廣度都是遠遠不夠的。
　　 在作者生活的攝關時代，貴族的婚姻形態(tài)與居住形態(tài)決定了女性與父系家族的緊密關系。女性的婚姻基本取決于娘家的門第、財力；女性婚后大多住在娘家，生活用度主要靠娘家供給；生下的孩子由娘家撫養(yǎng)教育；女性死后葬入父族墓地。這就是說，女性的命運及其生活方式在

3、很大程度上取決于父族的門第。同時，女性在父系家族中也扮演著各種重要角色，直接反映了父族的門第觀念與家風。因此，結合當時的婚姻習俗和文化背景，由《源氏物語》的女性形象出發(fā)，系統(tǒng)考察、深入分析《源氏物語》的家族意識是可行的，也是必要的。
　　 本論擬以《源氏物語》的女性形象為研究對象，參照攝關時代的社會現(xiàn)狀與婚姻形態(tài)，就相關材料進行梳理分析，以期厘清作者在《源氏物語》中試圖由女性形象傳達的家族意識，進而達到更好地理解這部小說內(nèi)涵的目

4、的。論文共分四章，分別從女性與攝關家族的榮耀，女性與家族復興，沒落貴族女性及其家族觀念，沒落親王家的女性及其門第觀念等四個方面加以探討。
　　 在第一章“女性與攝關家族的榮耀”中，主要考察弘徽殿女御、葵姬、朧月夜等三名女性在左、右大臣兩大家族中起到的作用。弘徽殿女御作為右大臣家的長女，在桐壺帝尚為東宮太子時就已入宮，并為桐壺帝生下大皇子，為右大臣一家實現(xiàn)“攝關政治”的夢想起到了關鍵作用。在這一過程中，弘徽殿女御展現(xiàn)出比父親更加卓

5、越的政治才能。她輔佐兒子登上皇位并成為朱雀朝的實際掌權人。為了家族的長久榮華，她盡到了一名攝關女兒所肩負的家族責任。但是，由于弘徽殿女御及右大臣一族的政治企圖，有悖于桐壺天皇的治世理念，威脅皇權，所以徽殿女御這個人物一直是作為朝廷的對立面而存在的。與此相對，左大臣的女兒葵姬則起到了烘托父親左大臣正直形象的功能。左大臣通過女兒葵姬的婚姻展示出自己作為廷臣輔佐天皇親政的決心。盡管葵姬的婚姻是一個悲劇，但是通過她的婚姻與死亡左大臣與光源氏結成

6、了牢不可破的政治同盟。同樣身為攝關家族的女兒，朧月夜身上背負著右大臣一族的未來，然而，朧月夜缺乏對自己身份的自覺，一方面被委以家族重任，一方面陷入與光源氏的戀愛無法自拔，為了愛情，屢屢做出違背家門利益的舉動。我們從左、右大臣及其女兒身上，可以真切地體會到作者所想表達的儒家的治世觀及君臣理念。
　　 在第二章“女性與家門復興”中，主要分析了在桐壺更衣入宮背后隱藏著的復雜的家族背景，以及明石道人對明石姬的婚姻提出苛刻要求的原因，考察

7、了這個家族的兩系為了完成祖上遺志，復興家門所作的努力，以及兩位女性在實現(xiàn)復興家門的大業(yè)中起到的作用。在攝關時代，大臣們將女兒送入宮中，大多是為了攫取權力、實現(xiàn)自己的政治野心，然而桐壺更衣入宮時父親已經(jīng)去世，顯然不是出于這個目的，而且毫無任何外戚支持的更衣，入宮后無論獲得多大的恩寵，最終都將以悲劇收場。明石姬的婚姻也是如此，從一開始就注定了自身的不幸，但是兩人肩負著家族復興的責任。這種有違常規(guī)的婚姻，是她們實現(xiàn)先祖遺愿的必要途徑。

8、　　 在第三章“‘雨夜品評’與家道中落的女性”中，著重分析了“雨夜品評”的蘊含與它在作品中的影響；探討了同樣遭遇家門不幸的空蟬和夕顏兩個女性完全不同的生活方式。父親在世時，兩人都是高貴門第的小姐，然而父親的早逝改變了她們的命運?？障s淪落為地方官的后妻；夕顏淪為頭中將的外室，并因受到正妻家的恐嚇而四處躲藏，無處容身。正是這樣兩個女子，偶然與光源氏邂逅了。空蟬懷有強烈而復雜的門第觀念。這種意識一方面源自出身高貴的自豪感，另一方面則來自門第

9、沒落的自卑感，再加上對于倫理道德的堅持，使得她對于光源氏的求愛猶豫徘徊，既拒絕又難以堅持到底。而夕顏則恰恰相反，她的門第觀念淡薄，試圖在理想化的感情中求得解脫，脫離悲慘的現(xiàn)實社會?？障s最終因為拒絕而受到光源氏的尊敬，在出家后得到了他的庇護，而夕顏則在品嘗了剎那的愛情后死于非命。由此凸顯了作者對空蟬的門第觀念和倫理道德的褒揚，其底蘊與儒家的“女訓”思想是一脈相承的。
　　 在第四章“沒落親王家的女性及其門第觀念”中，主要探討了常陸

10、親王的兩個女兒與末摘花的門第觀念。物語中塑造了不少雖然有著高貴的皇室血統(tǒng)，卻不幸落魄、飽嘗辛酸的親王。其中，以常陸親王和宇治八親王最有代表性。無論家道衰落到什么程度，他們都從容鎮(zhèn)定，決不喪失皇室的尊嚴。臨終前，甚至給女兒留下遺言，要求她們恪守家規(guī)，不墜家聲，甚至要做好以身殉家的準備。在父親們的門第觀念的影響下，兩家的女兒各自作出不同的人生抉擇。末摘花堅守父親遺言，承擔了守護家門的重任，大君成為父親八親王亡故后的家主，繼承了父親八親王的門

11、第觀念，為了家門家聲最終選擇了死亡，而中君則通過與匂皇子的婚姻，延續(xù)了一門的血脈并給家族帶來了復興的希望。三個女子盡管做法有別，但都在一定程度上繼承了父親的門第觀念，守護了家門尊嚴，盡到了“孝女”的責任。
　　 通過以上考察，可以看到在《源氏物語》中，作者賦予了各個階層的女性們復雜且沉重的家族責任。在平安時代獨特的婚姻形態(tài)與政治背景的影響下，與“夫家”相比，女性和“父家”的聯(lián)系更加緊密。因此恪守祖訓，維護家門，不墜家聲便成了貴族