上海市信仰基督復(fù)臨安息日的信徒的社會(huì)學(xué)調(diào)查.pdf

1、今天，在三自原則下，中國基督新教教會(huì)進(jìn)入“后宗派時(shí)期”，宗派組織不復(fù)存在，信徒聯(lián)合禮拜，各種不同信仰禮儀背景的信徒，本著“互相尊重”的精神，在一起共同敬拜神。但另一方面，原宗派的信仰特點(diǎn)仍然存在，特別是對于一些有鮮明特色的信仰禮儀來說。本研究的對象——基督復(fù)臨安息日信仰就是這樣一種有著鮮明特色的信仰。由于該信仰主張基督徒只有謹(jǐn)守安息日(從星期五日落至星期六日落進(jìn)行禮拜)才能得救，并有自己獨(dú)特的教義和其他信仰禮儀上的鮮明特點(diǎn)，因而與廣大在

2、星期天做禮拜的基督信徒有著較深的隔閡。而且由于信仰基督復(fù)臨安息日的教牧人員不易于受到有關(guān)部門的疏導(dǎo)和監(jiān)管，在上海其內(nèi)部也出現(xiàn)了較大的爭執(zhí)與矛盾。 本文通過對上海市有基督復(fù)臨安息日信仰特點(diǎn)的信徒聚會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的梳理，并運(yùn)用馬克思·韋伯的社會(huì)學(xué)的方法，通過實(shí)地參與觀察與深入訪談，從信徒的價(jià)值觀念出發(fā)，研究基督復(fù)臨安息日信仰的教義、教規(guī)和宗教倫理，考察它們與信徒日常生活行為之間的關(guān)系，即它們?nèi)绾斡绊懥诵磐降纳顟B(tài)度與精神世界，并進(jìn)而