余華文學(xué)作品的倫理意蘊及當(dāng)代道德價值研究_29045.pdf

1、余華是一位寫作數(shù)量不多然而質(zhì)量很高的作家，從20世紀80年代到21世紀，余華不斷地超越自我、求變創(chuàng)新，不僅僅停留在對社會或家庭陰暗面的揭露、控訴上，而是用一種同情的目光看待世界，超越對善惡、是非的道德判斷，走向了一個向人們展示高尚的新的寫作境界。余華作品中對中國傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系進行重新洗牌，對傳統(tǒng)的夫妻、父子、兄弟關(guān)系進行重新解讀，顛覆了中國傳統(tǒng)文化的意義。不僅如此，余華還通過其作品對道德范疇中的人性善惡、正義和良知以及人道主義進行了闡

2、述，使小說人物在精神命運層面上實現(xiàn)了從接受宿命到尋找救贖，人物狀態(tài)上實現(xiàn)了由人性惡到人性善，在人文關(guān)懷上實現(xiàn)了從對個體生命尊重到對自我的發(fā)展和超越的過程。可以這樣講，余華小說中既有傳統(tǒng)倫理文化的濃厚根基，又有現(xiàn)代倫理文化的鮮明意識，是倫理文化與現(xiàn)代審美觀念雙向作用下的復(fù)合體。
　　然而在90年代后，余華的創(chuàng)作開始了溫情回歸，與80年代中后期有很大的不同，人性之善取代了人性之惡，悲憫和溫情取代了暴力和死亡，特別是《活著》和《許三觀賣

3、血記》，以平實的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅毅的力量，闡述了人的存在主義以及生存方式，人活著就要忍受生命賦予責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給與幸福和苦難、無聊和平庸。
　　余華作品在社會公德、家庭美德、自我認同方面進行了許多有道德價值的思考，也對在提高道德認識、培養(yǎng)道德情感和道德修養(yǎng)方面有了更形象、直觀的道德教育作用。同時在日益復(fù)雜的社會環(huán)境中抵制拜金主義、享樂主義提供某種理論指導(dǎo)與借鑒意義。而這些對建設(shè)當(dāng)代中國社會主義和諧社會來說具有重要的實踐