中西醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想之比較研究.pdf

1、隨著西學(xué)東漸,西醫(yī)引入中國(guó),中國(guó)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)發(fā)生沖突,結(jié)果是中醫(yī)喪失了主導(dǎo)地位,而西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)。兩種類(lèi)型的醫(yī)療模式,雖然有不同的理論,但它們都是以好的療效為基礎(chǔ),所以我們應(yīng)該是認(rèn)識(shí)與反思兩者之間的關(guān)系以及探索如何處理兩者之間關(guān)系。目前已經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì),還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一和理解,“結(jié)而未合”是中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)狀。未來(lái)醫(yī)學(xué)尤其是中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。
　　中國(guó)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)之間的沖突說(shuō)明這兩種醫(yī)學(xué)體系自身

2、存在很大的不同。如果從哲學(xué)方向來(lái)進(jìn)行探討,一方面是本體論的差異。中國(guó)醫(yī)學(xué)普遍認(rèn)為“元?dú)狻笔侨松幕A(chǔ),離開(kāi)了“元?dú)狻比司秃茈y生存下去。中醫(yī)通過(guò)運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)來(lái)構(gòu)建人的生命系統(tǒng),如此一來(lái),就從宏觀方面形成了實(shí)證醫(yī)學(xué)理論體系。而西醫(yī)人體的生命活動(dòng)沒(méi)有所謂的“元?dú)狻闭f(shuō),在西醫(yī)看來(lái),人體是由物質(zhì)組成,人的生命活動(dòng)是這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。西醫(yī)是從微觀方面建立了實(shí)證醫(yī)學(xué)理論體系。另一方面,方法論方面的差異。中醫(yī)學(xué)在研究的過(guò)程中,將人體活動(dòng)的功能狀態(tài)

3、作為研究對(duì)象,對(duì)人體功能狀態(tài)的變化進(jìn)行研究,如此形成了中國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)的方法,認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)的獨(dú)特系統(tǒng)。而西醫(yī)將人體劃分為眾多的組成部分,從而去尋找反映人體病理過(guò)程的形狀或者功能方面的改變。西醫(yī)更加注重將生命現(xiàn)象看作是日常生活中所常見(jiàn)到的物理或者化學(xué)現(xiàn)象。由此可見(jiàn),二者在研究的方法論方面存在一定的差異。除了上面兩個(gè)方面外,二者研究對(duì)象存在一定的差異,西醫(yī)經(jīng)歷了從把握對(duì)人的生命的理解,到研究解剖人的形態(tài)結(jié)構(gòu)去模仿人的生理病理變化的過(guò)程。

4、中醫(yī)學(xué)的研究和對(duì)象一直都沒(méi)有離開(kāi)人的生命活動(dòng)。從以上三個(gè)方面可以看出,中醫(yī)和西醫(yī)之間的差異是很大的,二者之間存在根本性的區(qū)別。
　　由于我國(guó)現(xiàn)階段同時(shí)存在著中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)理論,因此,從哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行考慮,我國(guó)存在兩種不一樣的醫(yī)學(xué)范式。如果從歷史主義方面來(lái)進(jìn)行考慮,上述兩種范式相互之間是不能夠相同的,其也很難實(shí)現(xiàn)相互間的融合。因此,中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)理論將在我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期并處,并且之間將存在一定的沖突。盡管如此,這兩種不同的醫(yī)學(xué)

5、思想并非完全的各執(zhí)一端,尤其在文化思想不斷碰撞的全球化的時(shí)代,我們也看到其相互會(huì)通的可能性。而從其思想來(lái)看,他們雖然存在沖突,但也不無(wú)融匯之處。
　　最后,分析了中國(guó)和西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),再結(jié)合真理一元概念的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為,兩種醫(yī)學(xué)體系最終會(huì)融合在一起,進(jìn)而被新的醫(yī)學(xué)理論取代。中醫(yī)、西醫(yī)的發(fā)展其主要依賴(lài)于一個(gè)新的醫(yī)學(xué)范式出現(xiàn)。這種范式不僅能夠繼承西方醫(yī)學(xué),并可以包含中國(guó)醫(yī)學(xué)。這種新的范式還能夠解釋中國(guó)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的所