基督教在中國農(nóng)村的傳播——以河南省一個(gè)村莊為例.pdf

1、基督教新教從清朝嘉慶年間傳入我國以來經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的傳播。本文試圖通過對(duì)改革開放后基督教在河南省清豐縣一個(gè)村莊里的傳播活動(dòng)為個(gè)案，結(jié)合鄉(xiāng)土社會(huì)背景，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膫鞑W(xué)理論系統(tǒng)、全面地展示當(dāng)前我國基督教在農(nóng)村的傳播活動(dòng)，分析當(dāng)前基督教在鄉(xiāng)土社會(huì)背景下所采用的一些本土化傳播策略，為基督教在農(nóng)村迅速發(fā)展的原因提供答案。
　　 中國的農(nóng)村社會(huì)基本上是建立在血緣關(guān)系之上的。農(nóng)村的基本單位——村莊通常由一些數(shù)目不等的家庭組成，其特征是對(duì)建立在

2、親緣基礎(chǔ)上的家族與家庭高度重視，家族、家庭就像一張大網(wǎng)，覆蓋著農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)方面，并滲透在社會(huì)意識(shí)的最深處。所以，探討中國農(nóng)村的任何問題都必須將家庭放在首位。這一點(diǎn)在本文對(duì)基督教的傳播調(diào)查中得到了證實(shí)。我們的訪問對(duì)象基本都是經(jīng)由家族和家庭網(wǎng)絡(luò)，受家人、親戚的影響才加入并信仰基督教的。這提示我們農(nóng)村的精神文明建設(shè)不可忽視家族與家庭的作用，要重視家庭、親戚網(wǎng)絡(luò)的特殊親和力和在社會(huì)認(rèn)同、組織資源供給等方面的影響與作用。
　　 基督教在

3、上世紀(jì)80年代以后在中國農(nóng)村的迅速傳播，正是在農(nóng)村社會(huì)碎片化后，農(nóng)民組織資源不足的情況下，利用家庭網(wǎng)絡(luò)展開的。在M村，青壯年外出打工，婦女、老人和孩子留守農(nóng)村所導(dǎo)致的“留守現(xiàn)象”以及信徒主要集中于40～50歲之間，以婦女為主都說明了這一點(diǎn)。所以，農(nóng)村的精神文明建設(shè)必須要利用僅有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注改革后社會(huì)碎片化帶來的農(nóng)村社會(huì)性要素供給的弱化，并采取有效的措施重建農(nóng)村社會(huì)，為農(nóng)民提供公共社會(huì)生活的組織方式。
　　 作為一種社會(huì)現(xiàn)象，

4、宗教有著悠久的歷史，之所以作為一種古老的文化現(xiàn)象延續(xù)至今，關(guān)鍵就在于其與社會(huì)的發(fā)展變化相聯(lián)并不斷適應(yīng)的過程?？v觀宗教的歷史，在一定意義上也是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)以求發(fā)展的過程。在其早期階段，它不僅主導(dǎo)文化，而且主宰社會(huì)，在政教合一的體制下進(jìn)行著從精神到世俗的全面統(tǒng)治。在近現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)科學(xué)、民主和理性成為社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)之后，宗教也實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，將重點(diǎn)放在了靈魂的救贖工作上。這一點(diǎn)在基督教尤其明顯，突出的表現(xiàn)在其超世而不反對(duì)“入世”

5、，并通過對(duì)社會(huì)參與、社會(huì)福音的強(qiáng)調(diào)面對(duì)社會(huì)與人生問題，以踐行其救人濟(jì)世的原則，這使得基督教在一個(gè)日益理性化、世俗化的世界里繼續(xù)保持生命力，尤其將世俗的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與宗教的神圣性相結(jié)合，使信徒有相對(duì)的自由，在保持信仰的同時(shí)并不妨礙務(wù)農(nóng)。不僅如此，宗教在進(jìn)行跨民族傳播時(shí)，還會(huì)受到民族文化差異的直接制約。當(dāng)基督教面對(duì)中國社會(huì)與文化時(shí)，既考慮到了社會(huì)切入的進(jìn)路，也在文化層面上予以積極的適應(yīng)和寬容。
　　 在文化適應(yīng)方面，當(dāng)基督教初入中國時(shí)，

6、他們研究中國人的文化心理，認(rèn)為漢民族的文化是崇尚祖宗的，于是允許信教的人崇拜祖宗。這使基督教一度廣為傳播?，F(xiàn)階段中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，改革開放對(duì)中國農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、民眾心理產(chǎn)生了深刻的影響，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與過去相比有了很大的不同。社會(huì)的這一變化，使農(nóng)村、農(nóng)民面臨新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題，精神文明建設(shè)必須積極的適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷，有的放矢，以達(dá)到事半功倍的效果。
　　 最后，任何思想都有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一種思想只

7、有深入到民眾的社會(huì)生活當(dāng)中才會(huì)有根基。宗教是這樣，精神文明建設(shè)也是如此。當(dāng)宗教與社會(huì)主義的精神文明建設(shè)相遇時(shí)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義精神文明、社會(huì)道德之間的協(xié)調(diào)和適應(yīng)就變得重要。為此，在精神文明建設(shè)過程中，首先，要在認(rèn)識(shí)層面上對(duì)宗教的本質(zhì)與根源有一個(gè)清楚的了解。要看到宗教的本質(zhì)在于以超越的方法淡化對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的感受，并為人們提供精神的慰籍與歸宿。其根源在于人所處的時(shí)代與社會(huì)。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，有其復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理原因。只有認(rèn)識(shí)宗教的