中庸與中道——先秦儒家與亞里士多德之比較.pdf

1、從追本溯源的角度，本文通過(guò)梳理中國(guó)先秦儒家中庸思想的發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了孔子、子思、孟子和荀子這些思想家們中庸思想的理論特色，揭示出其本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)“何為中”這一問(wèn)題的不同回答。在孔子那里，中庸是一個(gè)哲學(xué)范疇，是貫穿其學(xué)說(shuō)的核心。究其本質(zhì)，是主張從全局出發(fā)，尤其是要照察矛盾的雙方或多方，既注意其對(duì)立性又不忘其統(tǒng)一性，避免因走極端而犯過(guò)猶不及的錯(cuò)誤，從而全面地觀(guān)察、分析、思考和解決問(wèn)題。可將此概括為“全為中”；思孟學(xué)派從心性學(xué)出發(fā)，主張“誠(chéng)為

2、中”和“仁義為中”，其共同點(diǎn)是“德性為中”，使中庸由抽象之道降格為具體之德；荀子提出“禮法為中”，實(shí)質(zhì)是以“規(guī)范為中”平衡思孟之偏，從而恢復(fù)孔子的“全為中”。 亞里士多德《倫理學(xué)》中的中道觀(guān)并不是對(duì)前人傳統(tǒng)的照搬或挪用，而是以其獨(dú)有的《生物學(xué)》、《心理學(xué)>和《形而上學(xué)》為基礎(chǔ)對(duì)中道的再發(fā)明、再創(chuàng)造，如，生物學(xué)所證明的人乃是神獸之間的、亦神亦獸的特殊物種；再如，形而上學(xué)所揭示的連續(xù)且可分的事物都存在著居間者等等。建立在如此深厚的科

3、學(xué)基礎(chǔ)上的中道觀(guān)必然又反映在其《政治學(xué)》中，從而使亞里士多德關(guān)于實(shí)踐科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）的學(xué)術(shù)思想以中道為主線(xiàn)而渾然一體，并明顯地衍生出意蘊(yùn)深刻的“中道精神”，它們是：中道意味著理性與欲望的契合；中道預(yù)示著德性與規(guī)范相統(tǒng)一；中道蘊(yùn)涵著政治民主。 憑借悠久的科學(xué)傳統(tǒng)和理論思維優(yōu)勢(shì)，亞里士多德所建構(gòu)的《倫理學(xué)》的理論框架無(wú)疑要比中國(guó)先秦儒家的更全面系統(tǒng)并富有邏輯性，使得該比較自然而然地以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行。如，亞里士多德將德性劃分為主

4、要依靠習(xí)慣養(yǎng)成的倫理德性和主要靠思維訓(xùn)練而獲得的理智德性?xún)刹糠?。通過(guò)體系龐大的倫理德性的比較，體現(xiàn)出諸多的共同性，如同多異少的相似之德及同異各半的相近之德；也有彼此的特殊性，如異多同少的相反之德和各自所特有的德性。但是，無(wú)論差異多么大，兩家都將其視為中庸/中道之德，既看到了該德性的重要性和不可或缺性，又同時(shí)提出確保其適度、避免走向極端，在亞里士多德，其標(biāo)準(zhǔn)是“應(yīng)該”；在儒家，其準(zhǔn)則是“過(guò)猶不及”。對(duì)于這些倫理德性，儒家內(nèi)部在中庸的貫徹上

5、并非始終如一，本文通過(guò)論證幾種有代表性的德性——如仁與孝、義、寬等——在后儒那里出現(xiàn)了與孔子中庸之道相脫離的現(xiàn)象，即或被夸大或被弱化，成為非中庸之德，表明中國(guó)傳統(tǒng)文化的泛道德主義和意識(shí)形態(tài)上的思想專(zhuān)制的理論先河濫觴于此。 在亞里士多德所謂的理智德性方面，兩家各有得失。亞里士多德發(fā)揚(yáng)了理智優(yōu)先的古希臘傳統(tǒng)，使其主要體現(xiàn)為思辨科學(xué)的理智德性——智慧——擺脫了中道的限制，成為絕對(duì)自由的至上存在，一方面奠定了西方傳統(tǒng)文化中的為真理而真理

6、的科學(xué)精神，另一方面也醞釀了近代西方社會(huì)因科學(xué)主義而帶來(lái)的環(huán)境及生態(tài)危機(jī)；亞里士多德意義上的智慧從不存在于儒家的德性細(xì)表中雖然使中國(guó)避免了近代西方社會(huì)的上述危機(jī)，但卻以科技發(fā)展逐漸落后并通過(guò)制約生產(chǎn)力而拖延整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步以及使人性的完善一直存在著空白區(qū)域?yàn)榇鷥r(jià)，可謂損失慘重。而這是緣于充滿(mǎn)人文關(guān)切的儒者們于中國(guó)先秦社會(huì)堅(jiān)持道德理性的絕對(duì)優(yōu)先性的必然結(jié)局。 中庸和中道的倫理之別必然要反映到政治學(xué)中，如，孟子在對(duì)“時(shí)中”和“權(quán)”的強(qiáng)