人的成長(zhǎng)和人格理想——馮契智慧說(shuō)與霍韜晦如實(shí)觀之比較研究.pdf

1、本文從比教哲學(xué)體系的角度,來(lái)研究人格理想及其培養(yǎng)方法在中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中的內(nèi)容和特點(diǎn).第一章導(dǎo)論指出:人格是能在現(xiàn)實(shí)中結(jié)合現(xiàn)實(shí)性與超越性而顯示出人生之真價(jià)值者.人的成長(zhǎng)并非生理和心理意義,是從心靈質(zhì)素的提升上說(shuō)的,是一個(gè)由起點(diǎn)逐步上升至理想人格的過(guò)程.第二章比較馮契智慧說(shuō)與霍韜晦如實(shí)觀中理想人格的內(nèi)容及其異同.馮、霍兩位在理想人格中同樣是追求自由的境界,馮氏的自由可分為外在理想落實(shí)的自由和內(nèi)在的精神自由;霍氏則追求化除虛妄、能承擔(dān)、能創(chuàng)

2、造的自由,兩者都屬于積極的自由,有別于當(dāng)代西方韋伯說(shuō)的消極的自由.馮、霍都重視要做個(gè)真實(shí)的人,馮氏認(rèn)為要照顧人的真實(shí)需要,著重對(duì)個(gè)性的接受與尊重;霍氏著重人格的不同層次的表現(xiàn),人格的成長(zhǎng)是貫穿著個(gè)人生活、學(xué)術(shù)研究、思想義理的了解等不同層面的根據(jù),最后要如性情之實(shí),也即是立足于一個(gè)光明的真心.第三章討論生命成長(zhǎng)的問(wèn)題,首先成長(zhǎng)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程,馮契的實(shí)踐指在社會(huì)中的實(shí)踐和革命活動(dòng),在現(xiàn)代中國(guó)的環(huán)境中便是指革命家的實(shí)踐,成長(zhǎng)的意義在增加真理

3、性認(rèn)識(shí),合乎人的利益與要求,而且有勇氣說(shuō)出來(lái).社會(huì)實(shí)踐便是要處理群己關(guān)系,要有兼容并包,自由爭(zhēng)鳴的態(tài)度.霍氏的實(shí)踐是鍛煉自己、改善自己弱點(diǎn)、突破自己的活動(dòng),重點(diǎn)在自己的一念上下功夫,鍛煉不在形式而在思維,能在日常生活之中進(jìn)行.馮、霍都認(rèn)為成長(zhǎng)是自證的,馮氏認(rèn)為德性的自證是人格內(nèi)涵的客觀展現(xiàn),在自證中表現(xiàn)了人的才質(zhì)之性,認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己是要經(jīng)歷一個(gè)鍛煉、修養(yǎng)的過(guò)程,雖然如啞子吃黃蓮,但還是可以描述的,在真誠(chéng)的表達(dá)下可以交往.霍氏也有相似的說(shuō)法