從直覺到理性——論梁漱溟思想的變化及其意義.pdf

1、以《東西文化及其哲學(xué)》為界,“直覺”和“理性”分別是梁漱溟前后期思想的核心內(nèi)容。本文通過追溯“直覺”和“理性”的提出和更替過程,從心理學(xué)、認(rèn)識論、本體論及人性論的角度闡述梁漱溟前后期思想的變與不變,同時分析導(dǎo)致這一結(jié)果的理論與現(xiàn)實根源。從“直覺”到“理性”的變化是梁漱溟思想成熟的標(biāo)志,是其理論發(fā)展與社會問題變化的必然結(jié)果,但從本質(zhì)上講,梁漱溟的前后期思想是一致的。從理論發(fā)展的需要看,“直覺”雖然能夠有效地體現(xiàn)中國文化之特色以區(qū)別西方文化

2、,但其”本能”性狀使其無法將人類與動物區(qū)別開來,因而不能擔(dān)當(dāng)中國文化之本體并上升到世界文化之體的高度。從社會問題的變化看,“直覺”時期,梁漱溟面臨的主要問題是確證中國文化之存在,而“理性”時期,梁漱溟面臨的主要問題則是如何開發(fā)中國文化之價值。經(jīng)過長期深入的思考,梁漱溟醒悟到必以“理性”代“直覺”而后能圓融地解決理論與實踐的矛盾。梁漱溟一生以探求“人生問題”和“社會問題”之解答為目標(biāo),致力于“儒家人生理想”和“民族現(xiàn)代化”之結(jié)合與共同實現(xiàn)