道德的利益之維.pdf

1、利益之于道德,人們基本上都認(rèn)為沒有利益就沒有道德。而事實上當(dāng)我們完全用利益來解釋人們道德行為的時候,在一些存在的客觀事實上又往往陷入困境。也就是說某些道德行為并非出自利益,甚至和利益毫不相干。人類的活動涉及兩大基本領(lǐng)域——物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域。從抽象層面來看,人的利益的全部內(nèi)容可以概括為精神利益和物質(zhì)利益兩個方面?；诖?從利益的物質(zhì)利益和精神利益角度來看人類的某些道德行為,很多人認(rèn)為如果一個人的行為沒有得到相應(yīng)物質(zhì)回報,那么,其必然會有

2、某種精神上的享用,所謂“天下熙攘,皆為名利”。然而,事實也并非全然如此。人類的某些行為有超越“名利”,這也是一件不爭的事實。為什么會出現(xiàn)種種無法解釋的困境,甚至于悖論呢?
　　社會關(guān)系總是對社會意識起著決定性作用。在強大的利益面前,道德常常對利益“俯首稱臣”。誠然,一定的物質(zhì)利益是道德得以呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。對于一個處于饑餓狀態(tài)下的人來說,除了食物,他就不會有其它興趣,這時候,在他眼里只有物質(zhì)利益,談不上什么高層次精神上的道德了。可是,為

3、什么古代伯夷叔齊寧可餓死在首陽山,近代朱自清寧可餓死也不吃美國送來的救濟粉等等。
　　還有我們經(jīng)?？吹交蚵牭健皞}廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,也就是說只有吃飽穿暖的情況下才會去追求更高層次的精神,道德,但是同樣又有一種“飽暖思淫欲”,在吃飽穿暖了,基本物質(zhì)利益得到滿足之后,精神追求卻滑向道德的反面?
　　再者在物質(zhì)利益和精神利益的生成上,并不是說物質(zhì)利益達到了才會出追求精神利益。從人類文明的發(fā)展史上來看,也并不是說在原始社

4、會人們食不果腹,衣不蔽體,人們就不會去追求精神利益,許多研究發(fā)現(xiàn)在史前洞穴時代人們創(chuàng)造了許多的令人訝異的“文明”,如石刻、巖畫等等。還有從衣飾上來看,史前人們用樹葉,獸皮披在身上并不單純是為了取暖,而是為了好看。
　　由于對利益的理解不同造成許多的困惑,利益往往理解為物質(zhì)利益或經(jīng)濟利益,長期以來對精神利益的忽視,理解的片面在理論及現(xiàn)實問題上造成種種的困境;首先從社會存在決定社會意識和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑推演出的利益決定道德的認(rèn)知命

5、題的不足;再者既然經(jīng)濟利益對道德作用巨大,為何經(jīng)濟發(fā)展之于人的道德反而下降?道德滑坡論,即發(fā)展生產(chǎn)力是解決道德問題的根本出路的認(rèn)知方式問題;其三利益是道德的基礎(chǔ)成為共識,但精神利益之于道德也有很大作用,反過來道德又是如何調(diào)節(jié)人們之間精神利益問題,道德將承擔(dān)起調(diào)節(jié)和維護人的物質(zhì)利益和精神利益的雙重任務(wù);其四精神利益嚴(yán)重忽視和精神利益本身所具有的獨特特點問題。
　　對于以上種種問題,本文試圖從利益范疇去闡釋人類道德行為。主要從兩種道德