死亡的三個向度——海德格爾關(guān)于死亡的闡釋.pdf

1、死亡問題是海德格爾哲學(xué)中的一個極其重要的問題,海德格爾一生的哲學(xué)追問都是關(guān)涉著死亡,并且死亡在他的哲學(xué)中得到三個層面的發(fā)問:時間、存在和虛無.海德格爾認(rèn)為,時間是存在的視野,沒有時間,存在就不能被我們"看"見,亦即存在在無時間狀態(tài)下是與人無關(guān)的.存在只有進(jìn)入時間才相關(guān)于人,才被人把握.而時間的結(jié)構(gòu)就隱藏在死亡中.死亡是此在一出生就得承擔(dān)的一種可能性,它作為實(shí)際發(fā)生的事情只有在將來才會發(fā)生,同時,它作為生命的結(jié)束又是一種消逝,即"過去".

2、因此,向死存在就意味著一種從將來向過去的在當(dāng)前的流逝.死亡不僅標(biāo)示著時間,還開啟了存在.海德格爾認(rèn)為,現(xiàn)代社會的貧困在于思想遺忘了存在而只關(guān)注存在者,由此而將用于揭示存在者的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了極至.我們在享受著科學(xué)技術(shù)給我們帶來的巨大便利的同時卻對科技的本質(zhì)和人是誰的問題知道得越來越少.因?yàn)槲覀冞z忘了存在本身而將存在等同于存在者,人于是沉論于存在者的世界中,聽命于常人的統(tǒng)治而不承擔(dān)自我存在責(zé)任.這是人類回避本己之死的結(jié)果.但此在能從這種沉

3、論中喚回自己.其方式是在畏、死亡和良知中自己作出決定,自己承擔(dān)自己的存在,自己對自己負(fù)責(zé).以此來完成對沉論的超越.在海德格爾的追問中,存在是"遮蔽"--"解蔽"即"隱"--"顯"一體化運(yùn)作的.存在"顯"(解蔽)而成就世界萬物,"隱"(遮蔽)而成為自身.這一"隱"實(shí)際上就是虛無.這表明,虛無是存在的背景,沒有虛無就沒有存在.而虛無只有在畏和死之中才能被經(jīng)驗(yàn)到.虛無托顯存在實(shí)際上就是死亡成就了世界.它表明,世界在此是一種關(guān)系的集合,而死亡就