艾耶爾邏輯學(xué)觀點(diǎn)述評(píng).pdf

1、本文主要說明了艾耶爾在邏輯實(shí)證主義論方面的一些觀點(diǎn)和對(duì)真理和或然性的一些觀點(diǎn)。以及奎因、克里普克對(duì)他的兩個(gè)教條的評(píng)判。
　　作為維也納學(xué)派的重要代表人物，艾耶爾主要受到了石里克和卡爾納普的影響。尤其是在可證實(shí)性原則和對(duì)于綜合命題和分析命題的兩個(gè)區(qū)分上。艾耶爾的邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)中，對(duì)于綜合命題和分析命題的區(qū)分開始對(duì)艾耶爾的邏輯學(xué)觀點(diǎn)的探討。綜合命題和分析命題的區(qū)分也是艾耶爾邏輯實(shí)證論的一個(gè)基石。在接下來的觀點(diǎn)中著重于對(duì)于可證實(shí)性原則

2、的強(qiáng)弱意義的研究，認(rèn)為如果一個(gè)命題在經(jīng)驗(yàn)之中得到證實(shí)，那么就說這個(gè)命題的強(qiáng)意義上是可證實(shí)的。如果在經(jīng)驗(yàn)之上是這個(gè)命題成為或然得到，那就說這個(gè)命題在弱意義上是可證實(shí)的。闡述了確實(shí)的證實(shí)與部分的證實(shí)之間的區(qū)別，并且說明了為什么沒有任何命題能夠被確實(shí)的證實(shí)和確實(shí)的否定。以及一個(gè)命題是否在事實(shí)上有意義，如果一個(gè)命題當(dāng)且僅當(dāng)它表達(dá)可被經(jīng)驗(yàn)確定的否定某個(gè)東西的時(shí)候，才被承認(rèn)為事實(shí)上有意義的。艾耶爾還對(duì)可證實(shí)的做了區(qū)分，分為:（一）、實(shí)際的可證實(shí)性和

3、原則的可證實(shí)性之間的區(qū)分。（二）、強(qiáng)可證實(shí)性和弱可證實(shí)性之間的區(qū)分。艾耶爾還考察了波普爾的證偽的原則。艾耶爾不同意把證偽原則作為考察意義的真假的標(biāo)準(zhǔn)。
　　討論真理與必然性時(shí)候主要闡述了真理的有效的標(biāo)準(zhǔn)，然后從經(jīng)驗(yàn)命題和假設(shè)命題等方面討論了真理。艾耶爾認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的命題的效準(zhǔn)不是純粹形式的。我們說一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題或者一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題的系統(tǒng)是假的，是因?yàn)椴荒軡M足某種實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，而不是在形式上有什么缺點(diǎn)。假設(shè)命題的真實(shí)地標(biāo)準(zhǔn)是從它們與用實(shí)物所表示

4、的命題的關(guān)系之中得到的。除了純粹用實(shí)物表示的命題之外，沒有一個(gè)綜合命題能在邏輯上不容懷疑，我們并不認(rèn)為任何綜合命題都可能純粹用實(shí)物來表示。并且討論了必然性和或然性。認(rèn)為如果一個(gè)與命題相關(guān)的觀察符合我們的期望，那么這個(gè)命題的真實(shí)性就會(huì)被肯定。但是不會(huì)說那個(gè)命題已經(jīng)被證明是絕對(duì)的有效，因?yàn)閷碛幸粋€(gè)觀察來否定這個(gè)命題的可能性也是存在的。但是我們可以說，這個(gè)命題的或然性被增加了。一個(gè)命題的或然性既取決于我們的觀察的性質(zhì)，也取決于我們合理性的概

5、念。
　　在此之后，講述了奎因和克里普克對(duì)于艾耶爾的兩個(gè)教條的評(píng)判，也就是分析命題和綜合命題之分，以及證實(shí)原則進(jìn)行評(píng)論?？蛑赋鲫P(guān)于分析命題和綜合命題區(qū)分理論是現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論者的一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)的教條。他首先把一般分析分為兩類:第一類是邏輯真理，第二類是分析陳述，奎因?qū)Φ诙惙治鲫愂隹疾炝恕胺治鲂浴备拍?，這里要依賴一個(gè)和分析自身同樣需要解釋的“同義性”概念。怎樣去解釋這個(gè)概念，奎因得到了三個(gè)答案:（一）、定義不是同義性的根據(jù)。（二）、保全真