論朱天文作品中“士”之情懷的原色與變異_18739.pdf

1、現(xiàn)代性進程使社會文明的物質(zhì)化不斷加劇，臺灣當代女作家朱天文也日益感受到社會變革所帶來的對其內(nèi)心深處“士”的情懷的強烈沖擊，本文探討的就是她的創(chuàng)作中“士”之情懷由堅守到逐漸嬗變的過程。
　　 本文共分四章，第一章闡述了朱天文心中“士”的理念，以及影響她形成這種理念的因素。她生長于臺灣的“眷村”，因而從小就侵潤了儒家文化的底蘊，儒家經(jīng)典書籍和父親對中國現(xiàn)代作家的推崇，讓朱天文很早就樹立起“以天下為己任”的經(jīng)典儒家“士”的情懷。成長期

2、拜胡蘭成為師，深受其“士”應該博學，肩負起維護社會秩序，領(lǐng)導普通百姓的思想影響。正因“士”的天職與政治不可分割，所以朱天文的創(chuàng)作與臺灣政治氛圍緊密相連，她每一次創(chuàng)作的變化都與臺灣政治的變革相關(guān)。
　　 第二章論述“士”之情懷在朱天文參與文學團體“三三社”時期作品中的表現(xiàn)。這也是朱天文傳統(tǒng)“士”的理念表現(xiàn)得最直接和明顯的時期。這段時期的作品主題、人物、架構(gòu)都趨向單一。在表現(xiàn)政治題材的作品中，明顯地展現(xiàn)了她對建立烏托邦社會的天真幻想

3、；在表現(xiàn)愛情題材的作品中，情愛沖突也甚少，主人公都具備完美的道德，是理想民眾的代表，他們的戀愛是在創(chuàng)造古典、純凈、美好的大觀園。
　　 第三章探討了兩個時期：電影劇作時期和都市小說時期。這是朱天文創(chuàng)作中“士”之情懷從原色到變異的過渡階段，也是她對“三三”時期的理念表示懷疑并展現(xiàn)出內(nèi)心矛盾的時期。此時，臺灣民主運動不斷涌現(xiàn)，走出校園的朱天文發(fā)現(xiàn)理想社會和理想人格都很遙遠，而侯孝賢等人的電影中人文關(guān)懷和社會視角讓朱天文感受到另外一種

4、類型的“士”，她不再局限于“眷村”的狹窄眼光，臺灣本土士紳的信仰和理念進入了她的創(chuàng)作。與此同時的都市小說創(chuàng)作使她的反思更深刻，“眷村”不復存在，社會現(xiàn)代化不斷推進并和她最初的理想設(shè)定相去甚遠，她在現(xiàn)代化的生活中發(fā)現(xiàn)了虛無的本質(zhì)并滲透在其作品中。
　　 第四章分析“士”之情懷的變異，主要反映在其長篇小說創(chuàng)作時期。早期烏托邦式的社會、人物都不再出現(xiàn)，取而代之的是“荒人”與“巫者”，“荒人”貌似是脫離社會現(xiàn)代秩序的同性戀者，但實質(zhì)指涉

5、的是作者自己：以“荒人”頹廢的生活方式來表達對社會進程的不滿，以“荒人”的內(nèi)心活動表現(xiàn)對傳統(tǒng)道德與價值的認同。而《巫言》中的巫者面對社會極端的物質(zhì)化、商品化、綜藝化所表現(xiàn)出對“知識”的執(zhí)念，是她對社會離棄“士”的核心價值后具有悲劇意味的回望。
　　 總之，朱天文懷揣“士”的情懷進行創(chuàng)作，前期作品肆意揮灑其傳統(tǒng)士大夫的社會理想，后期則像一個傳統(tǒng)儒者頂著放浪的外觀，進行內(nèi)心的上下求索，這就是朱天文“士”的原色與變異，儒家底色從未改變