王照圓研究_497.pdf

1、清代女性文學(xué)大盛，名家輩出，著作如林。王照圓作為清代著名女經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，在清代文學(xué)史上享有較高聲譽(yù)，臧庸曾贊道“當(dāng)代女師，一人而已”。照圓祖籍山東福山，其家族在歷史上誕生了封疆大吏王騭、王檢和王兆琛，以及金石學(xué)家王祖源和甲骨文之父王懿榮等著名人物，可謂名副其實(shí)的文化世家。王氏族人在政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的卓越成就，對王照圓等后人影響深遠(yuǎn)。王照圓雖為女流，但幼秉家學(xué)，博聞強(qiáng)識，通經(jīng)涉史，亦善工筆山水，獲有“福山李清照”之美譽(yù)。
　　受

2、母親影響和督促，王照圓自幼勤勉好學(xué)，婚后又與丈夫郝懿行亦師亦友，共同致力于學(xué)術(shù)研究，有“棲霞郝夫婦”之美譽(yù)。臧庸曾以“夫妻著述，一家兩先生”之語將二人在學(xué)問上的成就與王念孫、王引之父子相提并論，由此可見郝氏夫婦學(xué)術(shù)地位和影響之一斑。因?yàn)檎煞虻木壒?，王照圓與同時代阮元、臧庸、王念孫、馬瑞辰、胡承珙等著名學(xué)者，以及同時期的一些女學(xué)者多有生活上的往來和學(xué)術(shù)上的交流。
　　王照圓博通經(jīng)史，著述頗豐，不僅擅長詩文寫作，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域更是頗有

3、建樹。王氏受母親遺囑，以曹大家注為主，兼取虞貞節(jié)、綦母邃之義補(bǔ)注《列女傳》，其“考偽證謬，訂異參同，頗能通其隱滯，發(fā)前人所未及。詮釋名理，校正文字，貫串經(jīng)傳，疏解精嚴(yán)”，對后學(xué)研究《列女傳》具有十分重要的參考價值。王照圓又因研究《列女傳》而涉及《列仙傳》，認(rèn)為俗本多失其真，故而旁搜唐以來類部及注家所援來校今本，又從《道藏本》得其梗概，略加訂正，撰成《列仙傳校正》。王氏綜合采用多種?？狈椒?，不僅?？眱?nèi)容全面豐富，對《列仙傳》體例和人數(shù)亦有

4、所闡發(fā)。丁福保贊其書為“當(dāng)世最善、最難得之本”。王照圓作為清代乾嘉時期著名的女經(jīng)學(xué)家，其在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域最主要的成就是對《詩經(jīng)》的解讀。王氏自幼習(xí)讀《詩經(jīng)》，年輕時曾作《葩經(jīng)小記》，可惜未能流傳下來。她曾不滿朱熹《詩經(jīng)》注釋的晦澀而加以重注，后整理舊稿，并同郝懿行一起研究考訂。最終由郝氏執(zhí)筆，以問答的形式記錄二人對《詩經(jīng)》的新解，著成《詩說》二卷、《詩問》七卷，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注。王氏“說詩”以經(jīng)為本探討《詩》義，論《詩》往往能

5、跳出尊漢與尊宋的藩籬，以《詩》論《詩》，可謂漢宋兼采，不加偏廢。二書采用閑居問答的方式記錄了二人關(guān)于《詩經(jīng)》的見解，文中雖然涉及大量名物訓(xùn)詁、字詞考證，但不乏對《詩經(jīng)》文學(xué)價值的挖掘。更可貴的是，她從女性視角為清代《詩經(jīng)》學(xué)思想研究注入了女性情懷?？傊?，王氏《詩經(jīng)》學(xué)偏重于文學(xué)本位研究，加之兼容而獨(dú)立的治學(xué)態(tài)度，在當(dāng)時考據(jù)風(fēng)氣盛行的《詩經(jīng)》學(xué)林是相當(dāng)難得的。周作人曾贊其《詩》說“能體察物理人情，真有解頤之妙”、“殊有意趣，此種說經(jīng)中有真

6、脈搏”，可謂灼見。
　　在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，王氏與郝氏二人于平日間詩詞唱和不斷，并合著《和鳴集》一卷。詩歌內(nèi)容主要是二人平日里相互唱和與一些生活常事。詩人雖居閨閣之中，卻能感悟生活真諦，其詩歌在以和為美的主旋律的引導(dǎo)下，內(nèi)容豐富多樣，藝術(shù)特色也十分鮮明?？芍^閨秀詩中的佳作。在散文創(chuàng)作方面，郝懿行《曬書堂集》收王照圓《曬書堂閨中文存》一卷，是王照圓平日里所寫的一些散文的匯編。十一篇文章從內(nèi)容上可以分為敘述和序跋兩類。此外，《夢書》是王氏