孔子與西周宗法制度_14492.pdf

1、西周宗法制度是西周社會(huì)的根本制度，宗法制度的瓦解是春秋時(shí)期中國(guó)社會(huì)最根本的變革，孔子正是生活在這樣一個(gè)時(shí)代，研究孔子思想應(yīng)與研究宗法制度結(jié)合起來(lái)。本文從宗法制度的形成、西周宗法制度的內(nèi)涵和特點(diǎn)入手，沿著宗法制度這條脈絡(luò)，考察了在春秋時(shí)期宗法制度遭到破壞時(shí)孔子的態(tài)度和言行，探討孔子與西周宗法制度的關(guān)系，探討孔子思想與西周宗法制度關(guān)系。 宗法制度是血緣與政治相結(jié)合的產(chǎn)物，宗法制度伴隨著中國(guó)文明的產(chǎn)生而誕生，經(jīng)過(guò)夏、商兩代的發(fā)展，到西

2、周時(shí)期以嫡長(zhǎng)子繼承制完全確立為標(biāo)志，宗法制度發(fā)展成熟。西周宗法制度利用血緣關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)從最高層到最底層都密切聯(lián)系起來(lái)，并根據(jù)親疏情況賦予不同的政治權(quán)力和家族權(quán)力，賦予不同的義務(wù)，形成階梯式等級(jí)。建立在宗法制度基礎(chǔ)上的一系列制度、規(guī)則、典禮等構(gòu)成了周禮的主要內(nèi)容。西周宗法制度的主要特點(diǎn)是“尊尊”和“親親”。 到春秋時(shí)期，西周宗法制度遭到破壞，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和無(wú)序狀態(tài)?？鬃诱J(rèn)真研究了夏、商、周三代的歷史，認(rèn)為周禮是最完美的。他

3、非常憎恨“天下無(wú)道”的亂世，決心重建文武周公的事業(yè)。為實(shí)現(xiàn)“天下有道”的理想，孔子積極謀求出仕，他曾在魯國(guó)短暫任職，并周游列國(guó)，企圖推行“復(fù)禮”的主張，但都不為當(dāng)權(quán)者所接受?？鬃愚D(zhuǎn)而從事教育，孔子教育的內(nèi)容主要圍繞周禮來(lái)進(jìn)行，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合周禮要求的君子?？鬃舆€整理了詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋等典籍，其目的也是為了闡發(fā)周禮。 孔子的思想體系也是為維護(hù)西周宗法制度服務(wù)的?？鬃铀f(shuō)的禮，主要是指周禮?？鬃佣Y的思想，主要是恢復(fù)西周

4、的禮治秩序。孔子主張“正名”，就是依據(jù)宗法制度的規(guī)定，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭禮?？鬃又鲝垖?shí)行禮治，用周禮來(lái)規(guī)范人們的行為?？鬃又鲝垖?shí)行道德教化，統(tǒng)治者正人首先要正己?？鬃诱J(rèn)為，恢復(fù)周禮，還必須提倡仁。仁就是愛(ài)人，但孔子的愛(ài)人是差等有序的，差等有序的標(biāo)準(zhǔn)就是周禮，是西周宗法制度?！翱思簭?fù)禮”是孔子對(duì)仁的總體規(guī)定，仁與不仁，要看是否符合周禮的規(guī)定。為維護(hù)宗法制度，孔子還重視孝，認(rèn)為孝是仁的出發(fā)點(diǎn)，而孝的標(biāo)準(zhǔn)也是禮。