塑造“順民”——華北日偽對民眾歷史意識的文化建構_19786.pdf

1、本文研究對象是華北日偽改變、塑造民眾歷史意識的文化建構行為，研究的內(nèi)容主要集中在日偽此種建構行為的思想源流、文化機制、建構手段以及具體建構內(nèi)容諸方面。在研究中以“歷史意識”的概念為核心，運用社會控制和大眾傳播的理論、方法，對日偽的此種建構行為進行了較為全面透徹地社會史研究。 本文的立論基礎在于：對于一切政權而言，要想統(tǒng)治鞏固，就必須采取措施收拾民心，獲得民眾對于本政權的文化認同。而此種文化認同的獲得，很大程度上依賴于對民眾歷史意

2、識建構是否到位。所謂歷史意識，是指種群、民族在長期發(fā)展過程中，對本種群、民族發(fā)展歷程的體認。它是對歷史發(fā)展的規(guī)律性探求，是對未來發(fā)展進行歷史反思的源頭，也是產(chǎn)生和維系一種對社會進行反省、詮釋的綜合能力的基礎。它是構成國民意識和民族精神的核心內(nèi)容，關系到種群和民族共同體得以存在的某些根本價值。由此而言，文化認同能否形成很大程度取決于自我與他者的歷史意識是否契合。作為社會人的個體，其歷史意識的形成與其所處的大眾傳播環(huán)境、教育體制和知識背景等

3、等社會化的必要因素密切相關，換言之，歷史意識是可以也一定會被權力進行建構。政治權力通過國家機器，利用大眾傳播、教育系統(tǒng)、公共儀式，來操控轉(zhuǎn)變、強化大眾的歷史意識，從而塑造民眾的價值觀念、行為準則、社會定位和身份特征，使之認同現(xiàn)有的政治統(tǒng)治。以此而論，從文化學的角度看，政權尋求民眾文化認同的過程很大程度也就是對民眾歷史意識進行建構的過程。 具體到華北日偽而言，日本侵略者欲鞏固其對華北的統(tǒng)治，就必然要使當?shù)氐拿癖娬J同日本的侵略和統(tǒng)治

4、，這就必然要對民眾歷史意識進行重新建構。因此其獲取文化認同的心情要遠比純粹的本土政權來得迫切，相關建構也更具主動性，也更加有著理論準備和執(zhí)行力度。其建構的一個主要目的就是塑造民眾一種新的歷史意識，一種對其侵略和統(tǒng)治產(chǎn)生認同的歷史意識，一種能將其從“外來侵略者”變?yōu)椤拔覀儭钡臍v史意識。日本帝國主義利用大眾傳播、教育系統(tǒng)，通過宗教和文藝等方式，對當?shù)厝嗣癫粩喙噍敋w順和效忠思想。日偽一方面加大“同文同種”、“共同反抗西方殖民侵略”等謬論的宣傳

5、，以圖消滅華北民眾的民族國家認同并建構起對于大東亞的認同。另一方面對重慶和延安方面加以丑化，力圖使華北民眾對二者產(chǎn)生反感和厭惡、進而摒棄；與此相反，加大宣傳日偽政權的正面形象，并發(fā)掘傳統(tǒng)資源，以獲得華北民眾認同。 本文分為五章。第一章分析日偽文化建構時的思想背景。作為一種文化行為，任何政治勢力對于歷史意識的文化建構都受當時意識形態(tài)的制約。意識形態(tài)是一個社會一段時間內(nèi)處于絕對強勢地位的與社會經(jīng)濟、政治相關聯(lián)的觀念、觀點、概念之和。

6、無論是文化建構的理論來源、還是建構目標設置亦或是具體的建構手法的發(fā)明都擺脫不了意識形態(tài)的影響和制約，因此在進入具體研究之前，對其建構時期的思想背景進行分析便必不可少。在抗戰(zhàn)時期，華北淪陷區(qū)的意識形態(tài)中有兩大主流思想，其一是亞洲主義源流下的東亞一體化構想，其二是以建設王道為目標的新民主義。二者構成日偽文化建構的思想背景，是日偽文化建構主要理念來源和建構目標設定的最初出發(fā)點。二者一方面是迎合日偽要求應運而生，有著極強的趨時性；另一方面二者在

7、理論上都存在著一定的邏輯合理性，其產(chǎn)生有著一定的思想的淵源。當然就理論本身而言，二者也存在先天的缺陷，前者構成復雜、理論自身矛盾抵牾，后者脫離實際、頗為陳腐，這也限制了日偽文化建構的效果。 第二章研究的是日偽文化控制機構的設立沿革極其相關方面，其中重點對其傳媒和教育控制方面進行研究。日偽如果不實現(xiàn)文化控制，文化建構就無從談起，因此欲研究文化建構，必然要先研究為實現(xiàn)文化建構所進行的文化控制。日偽的此種文化控制主要集中在傳媒和教育方

8、面。日偽通過制定法律、設立檢查機構并組織宣傳同盟對傳媒進行嚴密控制；在教育方面，則通過選擇教材、選拔教員、設立社教機構等等加大對教育的控制與利用。 第三章研究日偽對民眾的日本形象所進行的建構。此種建構分為日本國家形象建構和日本人建構兩部分，其中包括對中日關系史的歪曲、對同文同種的解釋與宣傳、對日本國力的大肆宣揚等等。 第四章研究日偽對國共和英美形象的塑造。在具體建構內(nèi)容上，日偽于重慶則言政治黑暗、官場腐敗，并斥之為偽；于

9、延安則言“赤禍”之岌，大談共產(chǎn)主義不適合中國、誤國誤民；且對雙方的摩擦進行大肆宣傳。對于英美則是要在民眾中建構其作為“東亞侵略者”的形象。 第五章分析日偽對傳統(tǒng)文化資源的利用情形。在對民眾歷史意識進行建構的過程中，日偽往往別有用心的弘揚一些傳統(tǒng)文化，來期望獲得民眾的認同，這其中包括祭孔祭關的舉行、孝子節(jié)婦的提倡、推動民間信仰等等。 最后為結語，對日偽的此種文化建構加以理論概括和分析，并從時代背景、政治文化因素、建構的內(nèi)容