嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的外來(lái)思想研究——以納博科夫、普伊格、奧康納為中心_9400.pdf

1、1989年，嚴(yán)歌苓赴美哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院攻讀文學(xué)寫(xiě)作碩士。在哥大學(xué)習(xí)期間，嚴(yán)歌苓系統(tǒng)地閱讀了歐美和拉美文學(xué)經(jīng)典，并接受了專業(yè)的英語(yǔ)寫(xiě)作技巧訓(xùn)練。嚴(yán)歌苓在哥大課程的學(xué)習(xí)主要包括美國(guó)文學(xué)和拉美文學(xué)，訓(xùn)練任務(wù)主要是模仿名著進(jìn)行創(chuàng)作。在這一過(guò)程中，俄裔美國(guó)作家弗拉基米爾·納博科夫的“洛麗塔式”畸戀小說(shuō)、拉美同性戀作家曼努埃爾·普伊格的同性戀小說(shuō)、美國(guó)南方哥特女作家弗蘭納里·奧康納的畸形人小說(shuō)，這一類描寫(xiě)邊緣人生存和情感的小說(shuō)題材引起了嚴(yán)歌苓模

2、仿創(chuàng)作的興趣與熱情。
　　嚴(yán)歌苓在她的演講、訪談錄以及散文中多次提及納博科夫、普伊格、奧康納對(duì)自己創(chuàng)作的影響。首先是文學(xué)觀念的影響。嚴(yán)歌苓接受了納博科夫的某些文學(xué)觀念，如文學(xué)不是道德倫理的載體，文學(xué)寫(xiě)作也不應(yīng)成為作家道德說(shuō)教的工具，一切的道德評(píng)價(jià)應(yīng)該留給讀者。心理學(xué)的精神分析無(wú)法詮釋人心的廣度和深度。同時(shí)，嚴(yán)歌苓也受到了普伊格對(duì)同性戀情感態(tài)度的影響。她對(duì)同性戀的態(tài)度和認(rèn)知從排斥、不理解轉(zhuǎn)變?yōu)橥?、理解，就與普伊格的《蜘蛛女之吻》有

3、著直接的關(guān)系。此外，奧康納畸形人題材小說(shuō)中救贖觀也影響了嚴(yán)歌苓。一方面，嚴(yán)歌苓否定和批判奧康納宗教觀念中的神學(xué)救贖觀和強(qiáng)勢(shì)文化拯救觀。另一方面，嚴(yán)歌苓又將拯救的實(shí)施者進(jìn)行了具體化、形象化。她認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中具體鮮活的人，特別是具有博愛(ài)、寬容、母性品格的女性才具有拯救的功能。其次是創(chuàng)作題材的影響。嚴(yán)歌苓創(chuàng)作了一系列與三位作家各自獨(dú)特性題材相類似的小說(shuō)，如4部“洛麗塔式”畸戀小說(shuō)，6部同性戀題材小說(shuō)，8部畸形人題材小說(shuō)。嚴(yán)歌苓在這些題材小說(shuō)中

4、不僅表達(dá)了類似或相反的文學(xué)觀念，還結(jié)合自己創(chuàng)作處境和需求對(duì)人物塑造、敘事方式、描寫(xiě)特征等具體創(chuàng)作方法進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄。
　　嚴(yán)歌苓接受上述三位作家的影響原因既有現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境因素，又有內(nèi)部心理情感因素。首先是現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境因素。嚴(yán)歌苓在哥大一直處于半工半讀狀態(tài)，嚴(yán)歌苓對(duì)異域環(huán)境下華人留學(xué)生和移民等邊緣群體的生存困境深有體會(huì)。而納博科夫、普伊格、奧康納作品中蘊(yùn)含的以人為本的價(jià)值觀念又契合了嚴(yán)歌苓轉(zhuǎn)型時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作思想。因此，嚴(yán)歌苓對(duì)