儒家“成己成物”觀的生態(tài)倫理啟示.pdf

1、在目前的生態(tài)倫理學(xué)研究中，人類中心主義和非人類中心主義圍繞著到底是“走進(jìn)人類中心主義、還是走出人類中心主義”，“自然物有無道德地位”展開了激烈的爭論。盡管這種爭論有利于人們深入探討人與自然的倫理關(guān)系，反思現(xiàn)代人改造自然界的實踐活動，但是這種爭論的不可調(diào)和性及其觀點的不可公度性，使生態(tài)倫理學(xué)面臨著發(fā)展的困境。如何化解這種爭論，走出生態(tài)倫理研究的瓶頸，是我們當(dāng)前必須解決的一個重大而緊迫的任務(wù)。中國古代儒家“成己成物”觀將生態(tài)倫理價值建立在“

2、人”的基礎(chǔ)上予以探討，認(rèn)為“成己”、“成人”與“成物”是同一的，成己和成人當(dāng)中就蘊含著成物，即仁者與天地萬物一體，這一思想對于我們正確看待當(dāng)前的生態(tài)倫理問題，走出人類中心主義和非人類中心主義的局限性，具有重要的理論意義和實踐意義。 　在傳統(tǒng)儒家文化當(dāng)中，蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想，國內(nèi)外已經(jīng)有為數(shù)不少的學(xué)者對此展開過廣泛研究，并發(fā)表了許多富有啟示作用的研究成果.然而，在這些研究文獻(xiàn)當(dāng)中，對于傳統(tǒng)儒家文化中關(guān)于“成己成物”的思想對當(dāng)