陜西佛教祖庭發(fā)展現(xiàn)狀研究——以大興善寺為例.pdf

1、漢傳佛教在隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛階段，形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的八大宗派。其中形成最晚的密宗，其祖庭大興善寺自隋代便被尊為“國(guó)寺”。唐之后，統(tǒng)一的中央政權(quán)大多定都北京，且元、清兩代統(tǒng)治者都為少數(shù)民族，主要信仰其民族宗教及藏傳佛教，位于西安的大興善寺走向沒(méi)落，雖然明清兩朝有所重修，但與隋唐時(shí)期已不能相提并論。
　　漢傳佛教的八大祖庭之中，陜西分布有六個(gè)，占了祖庭總數(shù)的四分之三，陜西有著無(wú)可比擬的豐富佛教資源，西安的祖庭寺廟研究在佛教祖庭研究領(lǐng)域

2、更具有代表性，本研究擬以大興善寺為例來(lái)看祖庭以及傳統(tǒng)佛教道場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，以期對(duì)當(dāng)前漢傳佛教祖庭的現(xiàn)實(shí)發(fā)展有更加清晰的了解。改革開(kāi)放后，在良好的宗教政策影響下，宗教場(chǎng)所開(kāi)始進(jìn)入了良性發(fā)展時(shí)期。大興善寺也得到妥善重建和適宜修復(fù)，寺院僧團(tuán)建設(shè)也步入了正軌。
　　本文使用歷史文獻(xiàn)及田野調(diào)查的方法，以大興善寺的內(nèi)部活動(dòng)與外部活動(dòng)為研究對(duì)象，對(duì)大興善寺文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，內(nèi)部活動(dòng)主要是以寺廟自身舉辦的如教育、文化、法事、環(huán)保、放生

3、等方面活動(dòng)為重點(diǎn)，探究大興善寺內(nèi)部的文化建設(shè);寺廟外部活動(dòng)則是以大興善寺與政界、教界、學(xué)界、醫(yī)學(xué)界等階層的的互動(dòng)交流為研究重點(diǎn)，通過(guò)雙方的互動(dòng)來(lái)了解大興善寺的外部網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。
　　在對(duì)內(nèi)外部活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)論述的基礎(chǔ)上，從發(fā)展的角度總結(jié)出傳統(tǒng)佛教道場(chǎng)寺院面對(duì)的如寺廟活動(dòng)單一，輻射人群有限等困境，在對(duì)具體情況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從寺廟實(shí)際情況出發(fā)，提出如寺廟打破固有思維，努力與社會(huì)接觸，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)改造自身等對(duì)策。大興善寺遇到的瓶頸與