古徽州聚落研究及其對(duì)當(dāng)代小區(qū)建設(shè)的啟示.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑為東方最顯著的獨(dú)立系統(tǒng),淵源深遠(yuǎn),演進(jìn)簡(jiǎn)純?；諏W(xué)與藏學(xué)、敦煌學(xué)為中國(guó)地域文化三大顯學(xué)。徽聚落是最廣泛、最直觀、最可體驗(yàn)地表現(xiàn)徽州地域文脈的規(guī)范、價(jià)值、行為標(biāo)準(zhǔn)和模式,成為文化特質(zhì)保留在徽州大地人們的心理、風(fēng)俗、習(xí)慣和價(jià)值觀中。并且,徽聚落的建筑文化、建筑風(fēng)格通過歷代徽商傳播于江淮兩大流域。深深影響了近半個(gè)中國(guó)人口的建筑文化與建筑風(fēng)格,如“上有天堂,下有蘇杭”的蘇州、杭州。它們的城市、建設(shè)與園林建筑無(wú)不打上徽聚落建筑文化的烙印

2、。
　　 徽聚落的建筑發(fā)展由北方“郡之大族”避戰(zhàn)亂之禍,歷經(jīng)晉、唐末、宋三次大規(guī)模遷徙,逐步形成了徽聚落的基本形態(tài)。在清朝緣由徽商昌盛“獨(dú)臻于最高成熟點(diǎn)”。
　　 本次論文研究首先從規(guī)劃、景觀、建筑三個(gè)專業(yè)的角度分別論述徽聚落理論,加強(qiáng)徽聚落理論在各專業(yè)的可讀性；接著對(duì)我國(guó)小區(qū)建設(shè)的實(shí)踐過程和所用理論進(jìn)行分析總結(jié),為今后的小區(qū)建設(shè)研究提供實(shí)際參考；最后從規(guī)劃、景觀、建筑三個(gè)專業(yè)的角度談徽聚落對(duì)當(dāng)代小區(qū)建設(shè)的啟示,將徽聚落