道在途中——中國生態(tài)批評的理論生成_18762.pdf

1、20世紀90年代以來，伴隨全球化生態(tài)危機的日益嚴重，作為“生態(tài)學人文轉向”重要組成部分的生態(tài)批評在美英等西方國家和中國同時萌生并逐步向前推進。20余年來，中國生態(tài)批評在譯介與研究西方生態(tài)批評理論、挖掘和闡釋中國古代生態(tài)資源、進行生態(tài)文學評論實踐、構建中國本土生態(tài)批評理論形態(tài)等維度取得了較大進展，“邊緣性的努力”已經(jīng)顯現(xiàn)出“思潮性的成果”；同時，中國生態(tài)批評不同維度上的理論演進又共同推動著本土理論形態(tài)的逐步生成，不同維度上的話語建構也共同

2、構成了中國生態(tài)批評的話語體系。但是，中國生態(tài)批評的發(fā)展進程中也還存在一些疑難問題，亟需評析、厘清以期推動中國本土生態(tài)理論的發(fā)展與完善?；诖耍菊撐牡难芯克悸肥峭ㄟ^對中國生態(tài)批評20余年發(fā)展狀況的觀照，檢視其成就與不足，分析其發(fā)展邏輯，評析回應其理論生成過程中的困惑和爭議，從而為建構更為完善的中國生態(tài)批評話語體系做出理論努力。
　　 本論文共分六個部分，主要內容為：
　　 緒論：辨析研究范疇，概述研究空間，闡釋研究題旨，

3、申明研究意義。作為生態(tài)時代的一種全球性文學理論反映，生態(tài)批評的內涵和外延已經(jīng)超出了傳統(tǒng)文藝學的界定，所謂生態(tài)批評不僅包括針對具體文本的生態(tài)批評實踐，也包括運用生態(tài)學的理念、視角和方法對所有文學問題的探究，還應包括對于批評實踐藉以開展的理論基礎的重新審視。所謂“道在途中”，指的是中國生態(tài)批評雖然有了20余年的發(fā)展歷程，也取得了令人矚目的成就，但其理論和方法仍然處在未見終點的跋涉之途；“道在途中”是對中國生態(tài)批評“過去時”的判斷、“現(xiàn)在時”

4、的描述、“將來時”的預示。檢視逝去的路途，是為了修正將要邁出的腳步，理論的完善永遠存在于“理”的釋義和“論”的爭鳴之中，關于中國生態(tài)批評理論生成進程的研究也因此而具備了不容忽視的建設性意義。
　　 第一章：西方生態(tài)批評的中國之路。西方生態(tài)批評在思想基礎、理論形態(tài)、實踐路徑等方面無疑可以成為構建中國生態(tài)批評理論形態(tài)的重要資源，并且已經(jīng)有學術團隊對此做出了開拓性貢獻。但是，由于西方生態(tài)批評廣闊的涵蓋范圍，中國的譯介研究還不能對其概貌

5、有一個準確的把握，要么一味認同、要么全面質疑的爭論更多地是表露了自身的文化焦慮。面對共同的生態(tài)難題和不同的生態(tài)語境，中西方生態(tài)批評需要開啟的是平等對話、交流融合、相互促進的理論進路。西方生態(tài)批評的中國之路作為百年來中西文藝理論交流史的自然延伸，面對新的語境和問題，需要超越“中體西用”、“全盤西化”、“西體中用”等類似問題的糾纏，超越中西二元對立的思維定勢，在全球化的視野下堅持和彰顯本土性，使全球視野和本土精神形成互相映襯的張力關系。

6、r>　　 第二章：中國古典生態(tài)理論資源的現(xiàn)代轉換。中國古典哲學及古代文論中體現(xiàn)的天人合一的思想理念、崇尚自然的審美態(tài)度、追求和諧的文化精神、倡導回歸的超越意識為中國生態(tài)批評提供了闡釋的巨大空間；但是，生態(tài)闡釋的尋章摘句式傾向和解讀方法的簡單化，重在挖掘而忽視創(chuàng)新的闡釋態(tài)度，限制了古代資源的現(xiàn)代轉換。目前迫切的問題是需要我們擴大生態(tài)解讀的文獻對象，拓展生態(tài)闡釋的理論視野，借鑒古代文論現(xiàn)代轉換的成熟策略，加強生態(tài)闡釋方法的研究，以真正彰顯

7、中國生態(tài)資源的東方特色。
　　 第三章：生態(tài)學視野下的文學批評實踐。基于日益嚴峻的全球性生態(tài)危機的驅迫，面對逐漸繁盛的生態(tài)文學創(chuàng)作，作為生態(tài)文藝理論的實踐形式，經(jīng)過20余年的發(fā)展和積淀，中國生態(tài)文學評論取得了令人矚目的成就。但是，作為生態(tài)批評最活躍的部分，中國生態(tài)文學評論還存在精神資源的龐雜和批評話語的空泛，哲學根基的薄弱和終極追問的乏力，批評方法的單調和切入路徑的因襲等諸多問題。中國生態(tài)批評必須高揚“中國文化的生態(tài)情懷，中國詩

8、學的生態(tài)傾向”，為構建本土生態(tài)批評理論提供實踐支撐，為建設人類生態(tài)文明做出生態(tài)文學及其批評方面的貢獻。
　　 第四章：中國生態(tài)批評理論形態(tài)的建構。生態(tài)文藝學、生態(tài)美學以及生態(tài)批評學各自有著不同的研究重心和學科范疇，但考察人與自然的生態(tài)關系是其共同的目標。中國生態(tài)批評理論已經(jīng)獲得了顯著的成績，但在理論基點的確認、批判指向的修正、實踐空間的拓展等方面仍然存在有待完善的理論空間。站在生態(tài)時代的高度，作為思考主體的人類應當充分認識到，在

9、地球生態(tài)系統(tǒng)中，所謂主體只能是相對的；作為生態(tài)觀指導下的文學理論，生態(tài)批評應當是超越的，不應僅僅停留在反思批判工業(yè)化、城市化、科技理性、唯發(fā)展觀、消費主義等的層面上；理論的生命力取決于其對于研究對象和內容的闡釋力，生態(tài)批評理論作為全球性生態(tài)危機的文學理論觀照，必須提升其對于促進生態(tài)文學繁榮和拯救現(xiàn)實生態(tài)危機的實踐意義。
　　 結語：中國生態(tài)批評的理論路向。21世紀，生態(tài)無疑是世界經(jīng)濟、政治、文化建設的關鍵詞，生態(tài)批評也必將成為文

10、學批評再度輝煌的生長點。但是，因為生態(tài)危機的嚴峻性和生態(tài)運動的復雜性，生態(tài)批評的話語實踐只能在倡導多元化的立場中維持其發(fā)展活力，只能通過對生態(tài)多樣性的強調來防止絕對中心觀念的復辟和新的話語霸權的形成；在后現(xiàn)代的視野中，生態(tài)批評的任何理論都可能是“暫時性的策略而非終極性的方案”，作為人文關懷、生命關懷、生態(tài)關懷和宇宙關懷的一種話語建構，生態(tài)批評之道將會伴隨著人類生存的延伸、地球萬物的存續(xù)不斷完善，真正完美的生態(tài)之“道”只會永遠行進“在途中