周代樂(lè)儀研究_1046.pdf

1、本文是對(duì)周代禮樂(lè)的儀式研究，從禮儀用樂(lè)的儀式角度，研究樂(lè)在禮制中的作用。為解決這一問(wèn)題，本文以文獻(xiàn)學(xué)方法為主，以考古學(xué)及人類(lèi)學(xué)的儀式音樂(lè)方法為輔來(lái)完成。并以文字、圖片、樂(lè)類(lèi)文物相結(jié)合形式進(jìn)行論述。
　　本文以禮、樂(lè)、儀三線(xiàn)索貫穿全文。禮，指在周代歷史背景與五禮框架下，考慮周代禮制的建立、發(fā)展、鼎盛、崩壞進(jìn)程;樂(lè)，指從樂(lè)之于禮的作用角度，探求禮、樂(lè)關(guān)系;儀，包含外在可觀之“儀容”和內(nèi)在規(guī)定之“儀則”。此線(xiàn)索表現(xiàn)為樂(lè)儀、禮樂(lè)關(guān)系、樂(lè)儀

2、在禮樂(lè)關(guān)系中的作用三問(wèn)題，并決定本文結(jié)構(gòu)，分理論、文獻(xiàn)、禮制、崩壞四部分。理論、文獻(xiàn)部分乃解決第一問(wèn)題，禮制、崩壞部分則解決后兩個(gè)問(wèn)題。
　　理論部分，論述樂(lè)儀的樂(lè)器、樂(lè)舞、樂(lè)所、樂(lè)人、樂(lè)節(jié)、樂(lè)種六要素。樂(lè)器，有奏樂(lè)之器與節(jié)樂(lè)之器;樂(lè)舞，則從地域、樂(lè)節(jié)、射儀三角度論述;樂(lè)所，有空間、方位兩層含義，從宮城結(jié)構(gòu)及建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)論之;樂(lè)人，包含聽(tīng)樂(lè)之人和作樂(lè)之人兩方面，后者論述其身份等級(jí)、性別、分類(lèi)、儀位等內(nèi)容;樂(lè)種，論禮樂(lè)、雅樂(lè)、燕樂(lè)、

3、散樂(lè)、祭樂(lè)、房中樂(lè)、鄉(xiāng)樂(lè)、縵樂(lè)的禮儀狀態(tài)及相互關(guān)系。是為第一、二章。
　　文獻(xiàn)部分，包含文字、圖片、樂(lè)類(lèi)文物三種文獻(xiàn)。文字部分，梳理“十三經(jīng)”所載周代樂(lè)儀及前人研究。分經(jīng)文記載、古人經(jīng)解、今人研究三部分。是為第三章;圖片部分，分析人們對(duì)周代樂(lè)儀所做的圖解，根據(jù)五禮框架進(jìn)行儀節(jié)分析。是為第四章;樂(lè)類(lèi)文物部分，通過(guò)出土的樂(lè)類(lèi)文物，彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足。表現(xiàn)為對(duì)文獻(xiàn)的補(bǔ)充、證偽、證明三個(gè)角度。是為第五章。
　　禮制部分，主要討論禮、

4、樂(lè)關(guān)系。首先在導(dǎo)論部分，總論周代的禮、樂(lè)關(guān)系。其后從樂(lè)儀角度，分兩章論述樂(lè)對(duì)禮制的兩個(gè)維護(hù)作用。(1)以樂(lè)學(xué)禮，方式有二:從樂(lè)入學(xué)習(xí)禮，很多禮儀教育是在樂(lè)所中隨樂(lè)人進(jìn)行的，奏樂(lè)與學(xué)禮互不分離。學(xué)禮樂(lè)方式，有常時(shí)之教和臨時(shí)之教兩種，前者有正業(yè)、居學(xué)兩種，后者有詔、教、諫三種;從作樂(lè)活動(dòng)學(xué)習(xí)禮，在演習(xí)禮樂(lè)的活動(dòng)（習(xí)舞、大合樂(lè)）中穿插、蘊(yùn)涵禮之儀、義。(2)以樂(lè)行禮，包含作樂(lè)行禮、止樂(lè)行禮兩方面。禮儀場(chǎng)合中樂(lè)的使用與否，均體現(xiàn)行禮目的。前者是

5、在五禮框架下論述儀節(jié)隨樂(lè)節(jié)而行之儀;后者論述周代禁樂(lè)之儀，指出當(dāng)時(shí)存在通過(guò)禁樂(lè)以行禮現(xiàn)象。是為第六、第七章。
　　崩壞部分，論述樂(lè)儀對(duì)禮制的破壞作用，可稱(chēng)為以樂(lè)壞禮。對(duì)禮制的僭越可通過(guò)樂(lè)儀反映出來(lái)。禮崩樂(lè)壞的過(guò)程正是樂(lè)儀變遷過(guò)程，新儀式取代舊儀式，新秩序代替舊秩序。本文從樂(lè)儀的地域、性別及接受三角度論述:(1)地域因素，西周樂(lè)舞多為西北周人之樂(lè)，至春秋以降，各地土風(fēng)俗樂(lè)重新抬頭，被當(dāng)?shù)厝送瞥?，而冷落、排斥他人（周人）之?lè)。(2)性

6、別因素，西周樂(lè)人為男性，東周時(shí)男女樂(lè)人混雜。女樂(lè)進(jìn)入宮廷，沖擊男性樂(lè)人地位，使后者四散而落入民間。(3)樂(lè)儀接受，對(duì)比西周禮樂(lè)與東周新樂(lè)的樂(lè)儀特點(diǎn)，論述西周樂(lè)儀的自身局限及吸引力下降問(wèn)題。在這對(duì)比中，人們最終接受新樂(lè)，而對(duì)西周禮樂(lè)敬而遠(yuǎn)之。在這內(nèi)外交困中，不可避免地出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞現(xiàn)象。是為第八章。
　　在結(jié)論部分，本文認(rèn)為，禮樂(lè)的政治作用是在用樂(lè)儀式中實(shí)現(xiàn)的。西周禮樂(lè)僅是西北周人之樂(lè)，與列國(guó)之樂(lè)并存。周人希望在全國(guó)推廣自己的樂(lè)儀，壓