青海互助土族轉(zhuǎn)山儀式的文化人類學(xué)研究_5150.pdf

1、青?；ブ貐^(qū)的轉(zhuǎn)山儀式土語叫“斯果拉”，在每年農(nóng)歷的五、六月的一天，一些土族村莊組成百人以上轉(zhuǎn)山隊(duì)伍，背經(jīng)文繞行村落地界，是祈佑豐產(chǎn)、驅(qū)災(zāi)避禍的民間儀式。本文從時(shí)間和空間的基本維度對(duì)轉(zhuǎn)山活動(dòng)進(jìn)行描述，并結(jié)合所學(xué)理論做出比較研究和文化解讀。
　　 導(dǎo)論中，首先是對(duì)調(diào)查地和研究背景的介紹，在文獻(xiàn)部分綜述了相關(guān)的土族研究、作為論文理論支撐的儀式研究理論范例和文化人類學(xué)的時(shí)空觀理論。
　　 第二章記錄了我參加轉(zhuǎn)山儀式的一天，說明

2、儀式的時(shí)間、形式、參加者和路線情況。從土族村落歷史和年節(jié)時(shí)間觀來推論轉(zhuǎn)山儀式形成演變的序列，并討論了與青苗會(huì)組織的關(guān)系，將轉(zhuǎn)山儀式與西藏的望果節(jié)、民和的浪青苗、洮州的扎山和佛爺走馬路相比較。
　　 第三章以圖文描繪了互助土族的村落和莊廓，介紹了轉(zhuǎn)山中出現(xiàn)的自然和文化象征物，通過轉(zhuǎn)山勾勒出土族村落的信仰圖式。
　　 第四章介紹了參與儀式的人，通過儀式活動(dòng)的范圍的變遷，結(jié)合參與者訪談來總結(jié)儀式的社會(huì)功能和變遷，并討論了儀式中

3、的女性角色。
　　 第五章是對(duì)轉(zhuǎn)山儀式的文化象征的假設(shè)和論證:在歷史的層累中，淵源于游牧生活和莊部組織的轉(zhuǎn)山儀式在近代與青苗會(huì)相結(jié)合，表現(xiàn)為祈求農(nóng)事豐產(chǎn)的民間集體活動(dòng)，包含了對(duì)英雄祖先的紀(jì)念、對(duì)民族歷史的展演，和對(duì)國族的認(rèn)同。筆者結(jié)合了土族明清護(hù)衛(wèi)國家統(tǒng)一的史實(shí)和歷史記憶的文本表述，轉(zhuǎn)山儀式在藏傳佛教信仰結(jié)合農(nóng)事生產(chǎn)的信仰空間中，形式上對(duì)“行軍打仗”和“欽差大臣出巡”的模仿，通過巡視領(lǐng)地，將經(jīng)文賦予的宗教的力加持與土地，祈求豐產(chǎn)