基于GIS緩沖區(qū)分析的西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)為是人類文明的“活化石”，它活生生地記錄了人類社會(huì)發(fā)展的歷程，生動(dòng)地書寫了人類延續(xù)的生命，展現(xiàn)了人類無與倫比的智慧和創(chuàng)造力，也是世界文化多樣性的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。面對(duì)危機(jī)，世界各國(guó)也已行動(dòng)起來，加入到了這場(chǎng)搶救和保護(hù)人類心靈的家園的運(yùn)動(dòng)中。雖然國(guó)際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性達(dá)成了共識(shí)，

2、但是由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展存在著較大差異，對(duì)非物質(zhì)文化―這一優(yōu)秀人類遺產(chǎn)的保護(hù)方式和保護(hù)方法也不盡相同。
　　 國(guó)內(nèi)關(guān)于“嚴(yán)格保護(hù)”和“在開發(fā)中保護(hù)”的爭(zhēng)論也此起彼伏。面對(duì)爭(zhēng)論和我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)際狀況，筆者站在歷史唯物觀的立場(chǎng)上，從文化發(fā)展演化的固有規(guī)律出發(fā)，提出了合理開發(fā)、科學(xué)利用，只有在開發(fā)利用中才能更好的傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。并結(jié)合旅游學(xué)和地理學(xué)的相關(guān)研究成果，進(jìn)一步提出了非物質(zhì)

3、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)是傳承與保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行之有效的方法這一基本論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)為主線，以傳承與保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)方法為最終目標(biāo)，以地理學(xué)的空間觀、地域觀為切入點(diǎn)，以GIS為技術(shù)平臺(tái)，遵循旅游資源開發(fā)的基本原則，通過嚴(yán)密的分析論證，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)利用的兩種模式，并給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)利用提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。
　　 文章大致分為五個(gè)部分。第一，立足對(duì)國(guó)內(nèi)外非物

4、質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)及其旅游開發(fā)相關(guān)研究進(jìn)展的回顧與展望，明確了研究主線、突破口和切入點(diǎn)。第二，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源相關(guān)概念的辨析和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源形成機(jī)制的梳理，嘗試構(gòu)筑由核心理論(可持續(xù)發(fā)展理論)、支撐理論(區(qū)域分異和文化地域分工)和相關(guān)理論(文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)……)構(gòu)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)利用的理論基礎(chǔ)。第三，在上述理論的指導(dǎo)下，文章基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源分類體系的構(gòu)建，梳理了西

5、北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的資源存量，以此為鍥機(jī)采用GIS技術(shù)空間緩沖區(qū)分析法，得出西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源簇―帶狀的空間分布態(tài)勢(shì)。第四，圍繞西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的空間結(jié)構(gòu)，嘗試提出了簇狀區(qū)域和帶狀區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)模式。并利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)基本原理，構(gòu)建上述模式運(yùn)行的保障機(jī)制。并在在全面總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)利用研究的基礎(chǔ)上，提出了西北地區(qū)保護(hù)為先，傳承為本，聯(lián)動(dòng)開發(fā)，區(qū)域合作，政企聯(lián)合，社區(qū)參與，全